תנ"ך - וישמעו שלשת׀ רעי איוב את כל־הרעה הזאת הבאה עליו ויבאו איש ממקמו אליפז התימני ובלדד השוחי וצופר הנעמתי ויועדו יחדו לבוא לנוד־לו ולנחמו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַֽיִּשְׁמְע֞וּ שְׁלֹ֣שֶׁת׀ רֵעֵ֣י אִיּ֗וֹב אֵ֣ת כָּל־הָרָעָ֣ה הַזֹּאת֘ הַבָּ֣אָה עָלָיו֒ וַיָּבֹ֙אוּ֙ אִ֣ישׁ מִמְּקֹמ֔וֹ אֱלִיפַ֤ז הַתֵּֽימָנִי֙ וּבִלְדַּ֣ד הַשּׁוּחִ֔י וְצוֹפַ֖ר הַנַּֽעֲמָתִ֑י וַיִּוָּעֲד֣וּ יַחְדָּ֔ו לָב֥וֹא לָנֽוּד־ל֖וֹ וּֽלְנַחֲמֽוֹ: (איוב פרק ב פסוק יא)

טקסט וניקוד:

וַיִּשְׁמְעוּ שְׁלֹשֶׁת׀ רֵעֵי אִיּוֹב אֵת כָּל־הָרָעָה הַזֹּאת הַבָּאָה עָלָיו וַיָּבֹאוּ אִישׁ מִמְּקֹמוֹ אֱלִיפַז הַתֵּימָנִי וּבִלְדַּד הַשּׁוּחִי וְצוֹפַר הַנַּעֲמָתִי וַיִּוָּעֲדוּ יַחְדָּו לָבוֹא לָנוּד־לוֹ וּלְנַחֲמוֹ: (איוב פרק ב פסוק יא)

טקסט בלבד:

וישמעו שלשת׀ רעי איוב את כל־הרעה הזאת הבאה עליו ויבאו איש ממקמו אליפז התימני ובלדד השוחי וצופר הנעמתי ויועדו יחדו לבוא לנוד־לו ולנחמו: (איוב פרק ב פסוק יא)

תיקון קוראים:

וישמעו שלשת׀ רעי איוב את כל־הרעה הזאת הבאה עליו ויבאו איש ממקמו אליפז התימני ובלדד השוחי וצופר הנעמתי ויועדו יחדו לבוא לנוד־לו ולנחמו: (איוב פרק ב פסוק יא)
הבאה - ג' בטעמא (מלעיל): בר' יח , כא; מו , כז; איוב ב , יא. ויועדו - ב': יהו' יא , ה; איוב ב , יא.

הבאה - ג' בט'; וצופר - ל'; ויועדו - ב'.

רעי איוב - אוהביו. לנוד - כמו "מי ינוד לך" (יש' נא , יט); "לא תנודו לו" (ראה יר' כב , י).

ולנחמו - על בניו.

לבוא לנוד לו - על הרעה הבאה עליו. ולנחמו - פתרון: וגם באו על דעת כן לנחמו; כסבורין היו שלא לקה כל כך בגופו , ומבקשין לנחמו ולומר לו: אם ממון איבדת , יש ליי' ליתן לך הרבה ממנו; ואם בניך מתו , גם ממנו שכר פרי הבטן (ע"פ תה' קכז , ג) , וישוב והטיבך והרבך (ע"פ דב' ל , ה) , ואל תשת לבך להם. אבל כשנכנסו וראוהו מוכה בחולי שאין אדם יכול להתרפאות בכיוצא בו , ומראהו לא כמראה אדם , כמו שמפרש והולך:

אליפז התימני - ממשפחת תימן בן אליפז בן עשו (ראה בר' לו , יא). והקרוב , שהיה קרוב מימי משה , כי לא יתיחש לתימן כי אם אחר דורות. וחכמינו ז"ל אמרו כי משה כתב ספר איוב (ראה ב"ב יד , ב). והקרוב אלי כי הוא ספר מתורגם , על כן הוא קשה בפירוש , כדרך כל ספר מתורגם. השוחי - מבני קטורה אשת אברהם: "את ישבק ואת שוח" (בר' כה , ב). הנעמתי - לא ידענו אם יחוסו למדינה או למשפחה.

לנוד לו ולנחמו - על בניו; כי על צערו לא היו מרגישים כל כך. לנוד - כמו אדם [הנד] ראשו מתוך צער ואין לו כח לדבר.

ויועדו יחדיו - נועדו אל שוה , לבוא כולם אל מקום איוב יחד.

עוד זכר , שכאשר שמעו רעי איוב , באו לנוד לו ולנחמו; וכראותם חוזק שברו , לא נמצא מי שדבר אליו דבר. ואחשוב שאלו הרעים היו חכמים מפורסמים בזמן ההוא , חקרו יחד עמו בעיוניות , ונמצא ביניהם בזה המבוקש התוריי זה המחלוקת אשר הוא לפי מה שתשפטהו החלוקה , כמו שיתבאר אחר זה.

וישמעו. רעי - על משקל "גאים" (תה' צד , ב); וכמוהו "ורועה כסילים" (מש' יג , כ); "למרעהו אשר רעה לו" (שו' יד , כ). או רעי - מן נחי העי"ן , על משקל "זדים" (יש' יג , יא); שנים שרשים בעניין אחד. התימני - יש אומרים (ראה ראב"ע) , שהוא ממשפחת תימן בן אליפז (ראה בר' לו , יא) , ו'שוח' - מבני קטורה (ראה בר' כה , ב). והקרוב אלי להיות 'תימן' שם עיר , מתיחס אליה אליפז; כמו שכתוב "אבדה עצה מתימן" (ראה יר' מט , ז) , והוא ארץ אדום (ראה שם). והעד , שאמר איש ממקומו , ואחרי כן פירש שמות מקומותיהם על דרך יחושם אליהם. וכן השוחי והנעמתי - מתיחשים למקומותם. יחדו - מלה מחוברת משנים שרשים , והם 'יחד' ו'חדה'; וכן מלת "מקללוני" (יר' טו , י). ובפירוש משלי ביארתי הכל הטיב בפסוק "אל תוסף על דבריו" (מש' ל , ו). לנוד - נדו ממקומם בעבורו; וכן "מי ינוד לך" (יר' טו , ה). ויש מפרשים לנוד - לשעשעו.
ריכוז קישורים