תנ"ך - זה ימות בעצם תמו כלו שלאנן ושליו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

זֶ֗ה יָ֭מוּת בְּעֶ֣צֶם תֻּמּ֑וֹ כֻּ֝לּ֗וֹ שַׁלְאֲנַ֥ן וְשָׁלֵֽיו: (איוב פרק כא פסוק כג)

טקסט וניקוד:

זֶה יָמוּת בְּעֶצֶם תֻּמּוֹ כֻּלּוֹ שַׁלְאֲנַן וְשָׁלֵיו: (איוב פרק כא פסוק כג)

טקסט בלבד:

זה ימות בעצם תמו כלו שלאנן ושליו: (איוב פרק כא פסוק כג)

תיקון קוראים:

זה ימות בעצם תמו כלו שלאנן ושליו: (איוב פרק כא פסוק כג)
ושליו - ב' מלא (בלישנא): יר' מט , לא; איוב כא , כג.

ושליו - ב' מל'.

זה - הרשע. ימות - נענש בעצם תומו , במראה שלימתו , לא חסר. שלאנן - כמו "שאנן" (יר' מח , יא).

זה ימות בעצם תומו כולו שלאנן ושליו - אדם זה תראה שימות בעצם תומו - בתוקף שלימותו. שלאנן - כמו "שאנן" (יש' לג , כ).

שלאנן - הלמ"ד נוסף.

זה ימות בעצם תומו - שזה הרשע שחטא מת בעוצם תמימותו.

הלאל ילמד דעת - יתמה: האיש כמוני ילמד דעת לאל? השופט כל הארץ הרמים והגדולים , לא יעשה משפט (ע"פ בר' יח , כה)? חס ושלום! אבל מכל מקום , אין הנראה בעולם דין אמת. זה ימות בעצם תומו - צדיק או רשע , וזה ימות בנפש מרה גם כן , כטוב כחוטא (ע"פ קה' ט , ב); ויחד שניהם שוים לכסותם רמה (ראה להלן , כו). ומדוע יריע האלהים לטובים וייטיב לרשעים?! ואפילו ישלם להם טוב בעולם הנשמות , מכל מקום הרעות הבאות עליהם בעולם הזה עוות הדין הוא! ויתכן עוד שאפרש הלאל ילמד אדם דעת - הלא הוא הדעתן השלם! והוא רמים ישפוט - כשירצה , כי הוא היכול והתקיף , והנה איננו חסר לא דעת ולא יכולת. והנה כשאנו רואים שופט חכם ובעל יכולת עושה משפט מעוקל כזה (ע"פ חב' א , ד): "זה ימות בנפש מרה" (להלן כה) וזה - בעצם תומו - על כל פנים שמפני שלא ישגיח בדין הוא זה! וזאת כוונתו; ולא יאמר אותה בפירוש , רק יביא עליהם ראיותיו לעולם. והמפרשים אמרו (ראה רש"י): הלאל ילמד דעת - היש בכם שילמד לי דעת על האל , איך יעשה כן , שזה ימות בעצם תומו "וזה ימות בנפש מרה" (להלן , כה)? הלאל - הלמ"ד כלמ"ד "אמרי לי אחי הוא" (בר' כ , יג); "ואמר פרעה לבני ישראל" (שמ' יד , ג); והדומים להם. והתרגום אמר: "האפשר דלאלהא ייליף מנדעא" (תרגום איוב) - כמו שפירשתי; והוא הנכון.

בעצם תומו - בתוקף שלמותו.

ראה מה הגיעך מהטעות בחפשך בדרכיו בזה האופן , עד שאמרת שההצלחה אשר תכליתה לרע היא רע! הנה יתחייב מזה שלא יעשה השם רק רע לצדיקים ולרשעים; וזה שאמר ימות בעצם שלמותו והיה שלאנן ושלו כל ימיו , עד ששדיו מלאו חלב מרוב השומן , וכל אחד מעצמיו ישוקה במוח , רוצה לומר שהוא מלא מוח , וזה אשר ימות בנפש מרה ולא אכל בטובה כלל - הנה תכליתם יחד אל מות , ורמה תכסה עליהם. ולפי שהמות שהיא תכליתם הוא רע , הנה יקרה מזה שיהיה כל מה שקרה להם בחייהם - רע , היו אלו האנשים צדיקים או רשעים. הנה בהרחיקך העול מהשם תיחסהו לו , וזה בתכלית הביטול והגנות.

תמו - שם דבר , על משקל "בבור כפי" (איוב ט , ל). שלאנן ו"שאנן" (איוב יב , ה) - זה אומר בכה וזה אומר בכה (ע"פ מ"א כב , כ).

בעצם תמו - כי העצם , שהוא יסוד הגוף , שלם ותמים. ויש אומרים (ראה רש"י , ר' יוסף קרא ורבנו תם): בעצם - גוף; וכן "וכעצם השמים" (שמ' כד , י).

לרשעים רבים - יש ויש; עד כי יש רשע ימות בעצם תמו כלו שלאנן ושלו , ויש ימות בנפש מרה; והכל נמצא בעולם. ואי זה מופת אתם עושים לי?!

שלאנן - כמו "שאנן מואב" (יר' מח , יא); ונוסף בו הלמ"ד.
ריכוז קישורים