תנ"ך - והוא
לקברות
יובל
ועל־גדיש
ישקוד:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְ֭הוּא
לִקְבָר֣וֹת
יוּבָ֑ל
וְֽעַל־גָּדִ֥ישׁ
יִשְׁקֽוֹד:
(איוב פרק כא פסוק לב)
וְהוּא
לִקְבָרוֹת
יוּבָל
וְעַל־גָּדִישׁ
יִשְׁקוֹד:
(איוב פרק כא פסוק לב)
והוא
לקברות
יובל
ועל־גדיש
ישקוד:
(איוב פרק כא פסוק לב)
והוא
לקברות
יובל
ועל־גדיש
ישקוד:
(איוב פרק כא פסוק לב)
והוא
-
ל"ג
ראשי
פסוקים:
ראה
איוב
יג
,
כח.
והוא
לקברות
יובל
-
סופו
יובל
לקבר.
ועל
גדיש
ישקוד
-
כשהוא
נקבר
בשדות
אצל
הגדישים.
[ועל
גדיש
ישקוד
-
ידונו
אותו
על
שלא
קיים
המצות
השייכים
בשדה
,
לקט
שכחה
ופאה
,
ושאר
מצות
הנוהגים
בעומר
ובגדיש;
ולכן
שקדו
וימהרו
עליו
הפורענות.]
ואם
לקברות
יובל
-
זהו
שכר
מעשיו
,
וממהרים
אותו
לקוברו
על
פני
השדה
במקום
גדישין.
והוא
לקברות
יובל
-
פתרון:
והאדם
הזה
סופו
שיובל
לקברות
,
ואפילו
לא
היתה
רעה
פוגעת
בו
כל
ימי
חייו
,
דיי
לו
ברעה
זו
שסופו
למיתה.
ועל
גדיש
ישקוד
-
פתרון:
ועליו
גדיש
ישמור;
שנקבר
אצל
גדיש
,
ודומה
לו
כאילו
גדיש
שומר
על
קברו.
ועל
גדיש
ישקוד
-
אמר
רב
האיי
ז"ל
שהיא
הקובה
שעל
הקבר
,
כמנהג
ארץ
ישמעאל.
והקרוב
,
שהוא
עפר
והדומה
לו;
ואין
לו
חבר.
והוא
לקברות
יובל
-
הרשע
זוכה
לקבורה
ואינו
נהרג
,
ועל
גדיש
ישקוד
-
וכמו
הגדיש
שנלקט
בעתו
כך
הוא
ממהר
ושקד
להשְׂתלק;
כלומר
,
שאינו
ממהר
,
"כעלות
גדיש
בעיתו"
(איוב
ה
,
כו);
ודוגמתו
"כמים
עברו
תזכור"
(איוב
יא
,
טז);
"ותופיע
(בנוסחנו:
ותפַע)
כמו
אופל"
(ראה
שם
י
,
כב).
כי
הוא
,
בבוא
הרעה
אל
ביתו
לקברות
-
הובל
כבר
,
ועל
העפר
הנקבץ
על
קברו
כעין
גדיש
,
ישקוד
-
תמיד
עוד
כל
ימי
הארץ
(ע"פ
בר'
ח
,
כב).
ועל
גדיש
ישקוד
-
רצה
לומר
,
שהוא
יהיה
שוקד
לעמוד
על
הקבר;
ונקרא
הקבר
גדיש
להתקבץ
עליו
עפר
ואבנים
ויגבה
על
הארץ
כצורת
גדיש.
ואיפשר
שיהיה
גדיש
כמשמעה
,
וירצה
בזה
,
שהוא
יעמוד
בחוץ
,
בקבר
אשר
אצל
הגדיש
שהוא
בשדה.
האם
מחוק
השופט
הישר
שיביא
העונש
על
חטאת
האב
לבניו
אשר
לא
עשו
זה
החטא
,
כמו
שאמרת?
והוא
לקברות
יובל
אחרי
מותו
,
ועל
הקבר
ישקוד
תמיד
עד
הפסדו;
הנה
ערבו
ומתקו
לו
בקעי
המישור
אשר
הוא
קבור
בהם
,
רוצה
לומר
,
שלא
ירגיש
בשום
רע
אחרי
מותו;
ואחריו
ימשוך
המות
כל
אדם
,
כי
הוא
סופם
,
ולפניו
משך
אנשים
אין
מספר.
ובהיות
הענין
כן
,
הנה
ימצא
זה
הרשע
נקי
מכל
העונש;
או
,
אם
תקרא
המות
'עונש'
,
הנה
אין
נקי
הצדיק
מזה
העונש.
וכבר
התבאר
שאין
ראוי
שיקָרא
'עונש
לו'
מה
שיקרה
לבניו
אחריו
,
כי
לא
יגיע
לו
מזה
צער.
וזה
דבר
כבר
התבאר
בספר
המדות
,
רצוני
,
שאין
ראוי
שיקרא
'בלתי
מצליח'
מי
שיבואו
הרעות
לאוהביו
וקרוביו
אחריו.
ועל
גדיש
-
יש
אומרים:
קבר
,
ויש
אומרים:
עפר.
או
כמשמעו
,
והוא
הנכון
,
כאשר
אפרש;
וכן
"מגדיש
ועד
קמה"
(שו'
טו
,
ה).
ישקד
(בנוסחנו:
ישקוד)
-
ידבק.
לקברות
-
כי
המת
יסיעוהו
מקבר
אל
קבר
ואין
לו
מנוחה
במותו;
וכבר
פירשתי
כל
העניין
בפסוק
"קברים
לי"
(איוב
יז
,
א).
ועל
גדיש
ישקוד
-
כי
הגדיש
מוכן
לדישה
,
והרשע
כאלו
דבק
עם
גדיש
,
על
כן
הוא
נדוש
ונשבר.
והפירוש
נכון.
והוא
-
הרשע.
לקברות
יובל
-
בשלוותו.
ועל
גדיש
ישקוד
-
שיעשו
על
קברו
תל
עפר
כמו
גדיש.