תנ"ך - כי יש לכסף מוצא ומקום לזהב יזקו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֤י יֵ֣שׁ לַכֶּ֣סֶף מוֹצָ֑א וּ֝מָק֗וֹם לַזָּהָ֥ב יָזֹֽקּוּ: (איוב פרק כח פסוק א)

טקסט וניקוד:

כִּי יֵשׁ לַכֶּסֶף מוֹצָא וּמָקוֹם לַזָּהָב יָזֹקּוּ: (איוב פרק כח פסוק א)

טקסט בלבד:

כי יש לכסף מוצא ומקום לזהב יזקו: (איוב פרק כח פסוק א)

תיקון קוראים:

כי יש לכסף מוצא ומקום לזהב יזקו: (איוב פרק כח פסוק א)
ומקום - ב': בר' כד , לא; איוב כח , א. יזקו - ב': איוב כח , א; לו , כז.

ומקום ב' ומקום לגמלים ומקום לזהב .

ומקום - ב'; יזקו - ב'.

כי יש לכסף מוצא - גם זה טעם אחר לִדְבָרו הראשון , שאמר "בצדקתי החזקתי" (איוב כז , ו): כי למה אהיה רשע , אם בשביל כסף וזהב - לכל יש מוצא וסוף , אבל "החכמה - מאין תבוא" (להלן , כ) - זה סוף הפרשה - היא יקרה מכל; על כן כל ימי נתתי לבי עליה ללמוד. ומקום - יש לזהב , שמשם יזוקו ויתכו אותו.

כי יש לכסף מוצא - מוסב על "בצדקתי החזקתי" (איוב כז , ו) , ונותן טעם לדבריו אַחַר "כי מה תקות חנף כי יבצע" (שם , ח) - למה: לומר: למה אהיה רשע בוצע בצע (ע"פ יר' ו , יג)? כל ממון זהב וכסף יכול אני למצוא , כי יש להם מקום בעולם , אבל "והחכמה מאין תמצא" (להלן , יב) להידבק בה , ולהיות צדיק לפני הקדוש ברוך הוא ברוב חכמה ובינה? ועל כן החזקתי בצדקתי. מוצא - שמוציאין אותו מן הקרקע. יזוקו - כמו "יזוקו מטר לאידו" (איוב לו , כז) , שהוא כמו 'יצוקו'. ואבן יצוק נחושה - שנאמר "ומהרריה תחצב נחשת" (דב' ח , ט). ברזל מעפר יוקח - לשון כפול על כי יש לכסף מוצא: 'לקיחה' על לשון 'יציאה'. ואבן יצוק נחושה כפול על לזהב יזוקו: לשון 'יציקה' על לשון 'שפיכה'.

כי יש לכסף מוצא - הבריות שאין בידם שלוות רשעים (ע"פ אבות ד , טו) , ורואין שחוטא עושה רע מאת ומאריך לו (ע"פ קה' ח , יב) , תמיהים לומר: "מדוע דרך רשעים צלחה" (יר' יב , א)?! לפי שאין גלוי להן סופן שלרשעים שכלייה הוא , ואם יבינו לאחריתם (ע"פ דב' לב , כט) , לא היו משתוממין על זאת. כי יש לכסף מוצא - פתרון: כי יש דברים הרבה שאדם יכול לתור אחריהן ולמצוא: לכסף יש מוצא , ואדם יכול לחפור אחריו עד שימצא מקום מוצאו , ומקום יש לזהב שמשם יזוקו ויתכו אותו; לשון התכה ושפיכה , כמו "יזוקו למטר לאידו" (איוב לו , כז).

יזוקו - כמו 'יזקקו'. והעניין: כי הכל תלוי במזל בני אדם , גם המקומות.

כי יש לכסף מוצא - כלומר: לכל דבר יש מוצא , אבל לחכמה אין מוצא אם לא יתננה הקדוש ברוך הוא; ולכם לא נתנה , שהרי אין בכם יראת שמים שהיא עיקר החכמה (ראה להלן , כח). וכן מוכיח סוף המענה. יזוקו - יצוקו , כמו "יזוקו מטר" (איוב לו , כז).

כי יש לכסף מוצא - זה הענין כולו נקשר עם הפסוק הבא אחרי כן , "והחכמה מאין תמצא" (להלן , יב). יאמר אל החברים: למה זה הבל תהבלו (איוב כז , יב) , לתת טעם של הבל למשפטי הרשעים והצדיקים? כי האל הודיע מוצא כל הדברים , זולתי מוצא החכמה שראה אותה ביצירת האדם , כי אותה העלים מכל הנבראים. כי הודיע והראה לבני אדם למצוא מוצא הכסף ממעמקי ההרים והמקום אשר יזקקו הזהב , וכן הברזל והאבן אשר יצוק ממנו הנחשת , כי בין אבני ההר ימצא.

ומקום לזהב יזוקו - ויש מקום בארץ אשר יזוקו הזהב ויוציאוהו משם.

ואמנם היתה אצלי הסבה ברע שיקרה לרשעים ולטובים , כי לכל אלו העניינים הנמצאים בזה העולם השפל ימצא קץ וגבול; וזה , שכבר ימצא בקצת העתים במקום מה מהארץ שיצא ממנו הכסף להתחדשו אז שם , וכן ימצא בארץ מקום אשר יזוקו ממנו הזהב ויוציאוהו משם. וכן ימצא במקום מה מהארץ שיוציאו ממנה הברזל להתחדשו שם אז , ויצוק האבן נחשת , והוא הברזל החזק; רוצה לומר , שכבר הוציאוהו משם בעת מה. לפי שהשם שם קץ להעדר ההוייה אשר במקומות מהארץ , וכאשר יבא קצם יעשו שם כמו אלו ההויות.

יזוקו - פועל עומד. והיוצא: "וזקק אותם" (מל' ג , ג).

כי יש לכסף מוצא - רוצה לומר , כי הרשעים יאבדו מאין חכמה. ורצה לשבח החכמה , ואמר כי למתכות ולמעינות הנחלים ולצמחים ולאבנים היקרים יש מוצא ומקום נמצא , זולתי החכמה שאין לה מקום נודע לבני אדם , והיא נעלמת מהם. על כן אמר: כי יש לכסף מוצא שיוציאוהו משם בני אדם. יזוקו - שהכסף והזהב מזוקקים שם.

כי יש לכסף מוצא - זה מתחבר עם מה שאומר לפנים: "והחכמה מאין תמצא" (להלן , יב). ומקום יש לזהב , שיזוקו אותו משם.
ריכוז קישורים