תנ"ך - איוב פרק כח פסוק ב - ברזל מעפר יקח ואבן יצוק נחושה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בַּ֭רְזֶל מֵעָפָ֣ר יֻקָּ֑ח וְ֝אֶ֗בֶן יָצ֥וּק נְחוּשָֽׁה: (איוב פרק כח פסוק ב)

טקסט וניקוד:

בַּרְזֶל מֵעָפָר יֻקָּח וְאֶבֶן יָצוּק נְחוּשָׁה: (איוב פרק כח פסוק ב)

טקסט בלבד:

ברזל מעפר יקח ואבן יצוק נחושה: (איוב פרק כח פסוק ב)

תיקון קוראים:

ברזל מעפר יקח ואבן יצוק נחושה: (איוב פרק כח פסוק ב)
יקח - ג' , ב' בקמץ (ואחד בפתח): *בר' יח , ד; יש' מט , כה; איוב כח , ב.

יקח ג' ב' קמצ' יקח נא מעט מים גם שבי גבור יקח ברזל מעפר .

יקח - [ג'].

ואבן יצוק נחושה - מן ההר יצק האומן את הנחושה; הרי תחילה וסוף יש לכל דבר , שכל העולם יכלה , וכל אשר בו.

כי יש לכסף מוצא - מוסב על "בצדקתי החזקתי" (איוב כז , ו) , ונותן טעם לדבריו אַחַר "כי מה תקות חנף כי יבצע" (שם , ח) - למה: לומר: למה אהיה רשע בוצע בצע (ע"פ יר' ו , יג)? כל ממון זהב וכסף יכול אני למצוא , כי יש להם מקום בעולם , אבל "והחכמה מאין תמצא" (להלן , יב) להידבק בה , ולהיות צדיק לפני הקדוש ברוך הוא ברוב חכמה ובינה? ועל כן החזקתי בצדקתי. מוצא - שמוציאין אותו מן הקרקע. יזוקו - כמו "יזוקו מטר לאידו" (איוב לו , כז) , שהוא כמו 'יצוקו'. ואבן יצוק נחושה - שנאמר "ומהרריה תחצב נחשת" (דב' ח , ט). ברזל מעפר יוקח - לשון כפול על כי יש לכסף מוצא: 'לקיחה' על לשון 'יציאה'. ואבן יצוק נחושה כפול על לזהב יזוקו: לשון 'יציקה' על לשון 'שפיכה'.

ברזל מעפר יוקח ואבן יצוק נחושה - מן ההר יצוק האומן את הנחושת. אחרי כל אילו יכול אדם לחפור ולתור אחריהם ולמצוא , לפיכך הם תמיהין על שלוות רשעים שרואין שמצליחין לשעה (ע"פ אבות ד , טו) רואה שירבו בניו שלרשע ואינו יודע שסופן למו חרב (ראה איוב כז , יד) , רואה שבונה בית ויצבור כעפר כסף וכחומר יכין מלבוש (ראה איוב כז , טז , יח) , ותוהין על הצלחתו; אבל חכמתו שלהקדוש ברוך הוא , ממנו לא יפלא כל דבר (ע"פ יר' לב , יז).

ומאבן יצוק נחושה - והיה ראוי להיותו 'נחוש'.

ואבן יצוק - ומאבן יצוק.

כי יש לכסף מוצא - זה הענין כולו נקשר עם הפסוק הבא אחרי כן , "והחכמה מאין תמצא" (להלן , יב). יאמר אל החברים: למה זה הבל תהבלו (איוב כז , יב) , לתת טעם של הבל למשפטי הרשעים והצדיקים? כי האל הודיע מוצא כל הדברים , זולתי מוצא החכמה שראה אותה ביצירת האדם , כי אותה העלים מכל הנבראים. כי הודיע והראה לבני אדם למצוא מוצא הכסף ממעמקי ההרים והמקום אשר יזקקו הזהב , וכן הברזל והאבן אשר יצוק ממנו הנחשת , כי בין אבני ההר ימצא.

ואבן יצוק נחושה - רוצה לומר , שמהאבן יוציאו ויתיכו בעת מה נחושה , והוא הברזל החזק , 'אצייר' בלעז. או יהיה אבן יצוק - אבן חזק , מגזרת "והיית מוצק" (איוב יא , טו); והרצון בו , שמאבן חזק יקח נחושה.

ואמנם היתה אצלי הסבה ברע שיקרה לרשעים ולטובים , כי לכל אלו העניינים הנמצאים בזה העולם השפל ימצא קץ וגבול; וזה , שכבר ימצא בקצת העתים במקום מה מהארץ שיצא ממנו הכסף להתחדשו אז שם , וכן ימצא בארץ מקום אשר יזוקו ממנו הזהב ויוציאוהו משם. וכן ימצא במקום מה מהארץ שיוציאו ממנה הברזל להתחדשו שם אז , ויצוק האבן נחשת , והוא הברזל החזק; רוצה לומר , שכבר הוציאוהו משם בעת מה. לפי שהשם שם קץ להעדר ההוייה אשר במקומות מהארץ , וכאשר יבא קצם יעשו שם כמו אלו ההויות.

יצוק - מן "ויצקת לו" (שמ' כה , יב) , כטעם הִתוך. וה"א נחושה כה"א 'יהודה'; והעד: יצוק; וכן "נחשת קלל" (יח' א , ז).

יוקח - שיקחוהו משם. ומאבן נתך הנחשת; כי מ"ם מעפר משרת לשנים. והנה עניין המתכות - על ידי אדם נמצאים.

ואבן יצוק - משם הוצק נחושה; כמו "וצור יצוק עמדי פלגי שמן" (איוב כט , ו).