תנ"ך - ברזל
מעפר
יקח
ואבן
יצוק
נחושה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
בַּ֭רְזֶל
מֵעָפָ֣ר
יֻקָּ֑ח
וְ֝אֶ֗בֶן
יָצ֥וּק
נְחוּשָֽׁה:
(איוב פרק כח פסוק ב)
בַּרְזֶל
מֵעָפָר
יֻקָּח
וְאֶבֶן
יָצוּק
נְחוּשָׁה:
(איוב פרק כח פסוק ב)
ברזל
מעפר
יקח
ואבן
יצוק
נחושה:
(איוב פרק כח פסוק ב)
ברזל
מעפר
יקח
ואבן
יצוק
נחושה:
(איוב פרק כח פסוק ב)
יקח
-
ג'
,
ב'
בקמץ
(ואחד
בפתח):
*בר'
יח
,
ד;
יש'
מט
,
כה;
איוב
כח
,
ב.
יקח
ג'
ב'
קמצ'
יקח
נא
מעט
מים
גם
שבי
גבור
יקח
ברזל
מעפר
.
ואבן
יצוק
נחושה
-
מן
ההר
יצק
האומן
את
הנחושה;
הרי
תחילה
וסוף
יש
לכל
דבר
,
שכל
העולם
יכלה
,
וכל
אשר
בו.
כי
יש
לכסף
מוצא
-
מוסב
על
"בצדקתי
החזקתי"
(איוב
כז
,
ו)
,
ונותן
טעם
לדבריו
אַחַר
"כי
מה
תקות
חנף
כי
יבצע"
(שם
,
ח)
-
למה:
לומר:
למה
אהיה
רשע
בוצע
בצע
(ע"פ
יר'
ו
,
יג)?
כל
ממון
זהב
וכסף
יכול
אני
למצוא
,
כי
יש
להם
מקום
בעולם
,
אבל
"והחכמה
מאין
תמצא"
(להלן
,
יב)
להידבק
בה
,
ולהיות
צדיק
לפני
הקדוש
ברוך
הוא
ברוב
חכמה
ובינה?
ועל
כן
החזקתי
בצדקתי.
מוצא
-
שמוציאין
אותו
מן
הקרקע.
יזוקו
-
כמו
"יזוקו
מטר
לאידו"
(איוב
לו
,
כז)
,
שהוא
כמו
'יצוקו'.
ואבן
יצוק
נחושה
-
שנאמר
"ומהרריה
תחצב
נחשת"
(דב'
ח
,
ט).
ברזל
מעפר
יוקח
-
לשון
כפול
על
כי
יש
לכסף
מוצא:
'לקיחה'
על
לשון
'יציאה'.
ואבן
יצוק
נחושה
כפול
על
לזהב
יזוקו:
לשון
'יציקה'
על
לשון
'שפיכה'.
ברזל
מעפר
יוקח
ואבן
יצוק
נחושה
-
מן
ההר
יצוק
האומן
את
הנחושת.
אחרי
כל
אילו
יכול
אדם
לחפור
ולתור
אחריהם
ולמצוא
,
לפיכך
הם
תמיהין
על
שלוות
רשעים
שרואין
שמצליחין
לשעה
(ע"פ
אבות
ד
,
טו)
רואה
שירבו
בניו
שלרשע
ואינו
יודע
שסופן
למו
חרב
(ראה
איוב
כז
,
יד)
,
רואה
שבונה
בית
ויצבור
כעפר
כסף
וכחומר
יכין
מלבוש
(ראה
איוב
כז
,
טז
,
יח)
,
ותוהין
על
הצלחתו;
אבל
חכמתו
שלהקדוש
ברוך
הוא
,
ממנו
לא
יפלא
כל
דבר
(ע"פ
יר'
לב
,
יז).
ומאבן
יצוק
נחושה
-
והיה
ראוי
להיותו
'נחוש'.
כי
יש
לכסף
מוצא
-
זה
הענין
כולו
נקשר
עם
הפסוק
הבא
אחרי
כן
,
"והחכמה
מאין
תמצא"
(להלן
,
יב).
יאמר
אל
החברים:
למה
זה
הבל
תהבלו
(איוב
כז
,
יב)
,
לתת
טעם
של
הבל
למשפטי
הרשעים
והצדיקים?
כי
האל
הודיע
מוצא
כל
הדברים
,
זולתי
מוצא
החכמה
שראה
אותה
ביצירת
האדם
,
כי
אותה
העלים
מכל
הנבראים.
כי
הודיע
והראה
לבני
אדם
למצוא
מוצא
הכסף
ממעמקי
ההרים
והמקום
אשר
יזקקו
הזהב
,
וכן
הברזל
והאבן
אשר
יצוק
ממנו
הנחשת
,
כי
בין
אבני
ההר
ימצא.
ואבן
יצוק
נחושה
-
רוצה
לומר
,
שמהאבן
יוציאו
ויתיכו
בעת
מה
נחושה
,
והוא
הברזל
החזק
,
'אצייר'
בלעז.
או
יהיה
אבן
יצוק
-
אבן
חזק
,
מגזרת
"והיית
מוצק"
(איוב
יא
,
טו);
והרצון
בו
,
שמאבן
חזק
יקח
נחושה.
ואמנם
היתה
אצלי
הסבה
ברע
שיקרה
לרשעים
ולטובים
,
כי
לכל
אלו
העניינים
הנמצאים
בזה
העולם
השפל
ימצא
קץ
וגבול;
וזה
,
שכבר
ימצא
בקצת
העתים
במקום
מה
מהארץ
שיצא
ממנו
הכסף
להתחדשו
אז
שם
,
וכן
ימצא
בארץ
מקום
אשר
יזוקו
ממנו
הזהב
ויוציאוהו
משם.
וכן
ימצא
במקום
מה
מהארץ
שיוציאו
ממנה
הברזל
להתחדשו
שם
אז
,
ויצוק
האבן
נחשת
,
והוא
הברזל
החזק;
רוצה
לומר
,
שכבר
הוציאוהו
משם
בעת
מה.
לפי
שהשם
שם
קץ
להעדר
ההוייה
אשר
במקומות
מהארץ
,
וכאשר
יבא
קצם
יעשו
שם
כמו
אלו
ההויות.
יצוק
-
מן
"ויצקת
לו"
(שמ'
כה
,
יב)
,
כטעם
הִתוך.
וה"א
נחושה
כה"א
'יהודה';
והעד:
יצוק;
וכן
"נחשת
קלל"
(יח'
א
,
ז).
יוקח
-
שיקחוהו
משם.
ומאבן
נתך
הנחשת;
כי
מ"ם
מעפר
משרת
לשנים.
והנה
עניין
המתכות
-
על
ידי
אדם
נמצאים.
ואבן
יצוק
-
משם
הוצק
נחושה;
כמו
"וצור
יצוק
עמדי
פלגי
שמן"
(איוב
כט
,
ו).