תנ"ך - הן־זאת לא־צדקת אענך כי־ירבה אלוה מאנוש:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הֶן־זֹ֣את לֹא־צָדַ֣קְתָּ אֶעֱנֶ֑ךָּ כִּי־יִרְבֶּ֥ה אֱ֝ל֗וֹהַּ מֵאֱנֽוֹשׁ: (איוב פרק לג פסוק יב)

טקסט וניקוד:

הֶן־זֹאת לֹא־צָדַקְתָּ אֶעֱנֶךָּ כִּי־יִרְבֶּה אֱלוֹהַּ מֵאֱנוֹשׁ: (איוב פרק לג פסוק יב)

טקסט בלבד:

הן־זאת לא־צדקת אענך כי־ירבה אלוה מאנוש: (איוב פרק לג פסוק יב)

תיקון קוראים:

הן־זאת לא־צדקת אענך כי־ירבה אלוה מאנוש: (איוב פרק לג פסוק יב)
הן - ה': ראה איוב ח , יט.

כי ירבה אלוה מאנוש - אין המקום צריך כל כך לדקדק אחר האדם , כי הרבה יש להקדוש ברוך הוא צדקות יותר מאנוש.

הן זאת - הן בזאת לא היית צדיק , ועל כן אענך. כי ירבה - אשר ירבה הקדוש ברוך הוא תוכחת.

כי ירבה אלוה מאנוש - הרבה צדקות יש לו להקדוש ברוך הוא יותר מאנוש.

ירבה - יגדל; והעניין: כי תאמר כי גדול האל מאנוש. ועניינו: בעבור שלא צדקת אענך , שאראה לך גדולת המקום.

ירבה - למצוא משפטו מאנוש.

הן זאת לא צדקת אענך - כי אעפ"י שצדקת מחביריך , כי אולי צדיק גמור אתה , לא צדקת באמרך כי תצדק נפשך מאלהים , כי באמת , ירבה ויגדל האלוה מכל אנוש.

ירבה אלוה מאנוש - מגזרת "רבים ונכבדים" (במ' כב , טו); והרצון , שהשם יתברך יותר נכבד מאד מהאדם.

הן זאת הטענה לא צדקת בה , לפי מה שאענה אותך. כי השם יתברך נכבד מאד יותר מהאדם , ולזה ראוי שנתבונן בזה , ולא נשלח דברינו בתחלת המחשבה לגנותו על מה שסידר מזה , כי בזה מהחכמה והשלימות מה שלא יעלם; וזה , כי למה שהיה האדם היותר שלם שבאלו הנמצאות , חויב שישגיח בו הטבע יותר , ולזה נשתתפו כל הגרמים השמימיים בשמירתו ובסידור הנהגתו. ואם כבר יקרה מזה רע מה במקרה - וזה הרע גם כן ישתדל השם להסרתו לפי היכולת , ולזה ברא האדם בעלי שכל. וזה , כי השכל ימשול על זה הסידור המסודר מהמערכת , וממנו תהיה הבחירה אל הטוב כאשר היה שלם. והנה הבחירה אשר תהיה ממנו תנצח הבחירה אשר תהיה מצד המערכת , אם ירצה האדם להמשך אחר שכלו. ועוד , כי מי שישלים השכל עד שיהיה לו דבקות מה עם השכל הפועל , כבר ישגיח בשמירתו מאלו הרעות השכל הפועל - אם בשיודיעוהו אלו הרעות טרם בואם כדי שישמר מהם , אם בצד אחר כמו שיזכור אליהוא אחר זה.

ירבה - יגדיל; וכן "טפחתי ורביתי" (איכה ב , כב) - הגדלתי.

כי ירבה - יגדל האל יותר מאנוש; והטעם: גדול ורב ממנו; מי יריבנו? או: אמרת כי הוא גדול מאנוש , על כן עושה להם שלא כמשפט. ובזאת לא צדקת , כי כל דברי השם אינם במענה פנים אל פנים.

כי ירבה אלוה מאנוש - יותר הם רבים תגמולי השם מצדקות האדם.
ריכוז קישורים