תנ"ך - להסיר אדם מעשה וגוה מגבר יכסה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לְ֭הָסִיר אָדָ֣ם מַעֲשֶׂ֑ה וְגֵוָ֖ה מִגֶּ֣בֶר יְכַסֶּֽה: (איוב פרק לג פסוק יז)

טקסט וניקוד:

לְהָסִיר אָדָם מַעֲשֶׂה וְגֵוָה מִגֶּבֶר יְכַסֶּה: (איוב פרק לג פסוק יז)

טקסט בלבד:

להסיר אדם מעשה וגוה מגבר יכסה: (איוב פרק לג פסוק יז)

תיקון קוראים:

להסיר אדם מעשה וגוה מגבר יכסה: (איוב פרק לג פסוק יז)
מעשֶה - י' (בסגול): במ' לא , נא; יש' ג , כד; יט , טו; כט , טז; איוב לג , יז; *קה' ח , ט; ט , י; יב , יד; דה"ב טז , יד; לא , כא.

מעשה - י'; וגוה - ל'.

להסיר אדם - בחליו. מעשה - שהיה בדעתו לעשות. וגוה מגבר יכסה - ביסוריו , למען הכניעו ולהשפילו לשוב , כדי שיחשך נפשו ממיתה גמורה. גוה - כמו 'גאוה'. וחיתו מעבור בשלח - בשלחו וחרבו של מלאך המות. כלומר: לטובתך הביא עליך יסורין. שלח - כלי זיין , וכן "ידו אחת מחזקת השלח" (נחמ' ד , יא).

להסיר אדם - להסיר מאדם מעשה הרע אשר בלבו לעשות. וגוה - מלה כפולה: גבהות וגסות הוא מכסה ממנו.

וכל זה להסיר מאדם מעשה רע , וגוה - גבהות וגסות הוא מכסה ממנו.

וגוה - כמו "ותאמר גוה" (איוב כב , כט) , והוא כמו 'גאה'. ויכסה - הפך יראה; כי עיקר הגאוה - ראיית העין.

להסיר אדם מעשה - לחבל אדם את מעשה ידיו. וגוה מגבר - יכסה אותה ויסרנה , כמו שאמר לדניאל על בלשצר (ראה דנ' ד , לד).

להסיר אדם מעשה - ממעשה; מ"ם מגבר - נמשך לאחור; כאומר: 'להסיר אדם ממעשה' , כלומר: ממעשה רע שלא יעשה אותו. כי אעפ"י שלא חטא אדם , מזהיר אותו ומוכיחו בחלום (ראה לעיל , טו) או במכאוב (ראה להלן , יט) שלא יחטא. וגוה מגבר יכסה - וימנע , אולי יגבה לבו עד להשחית (ע"פ דה"ב כו , טז) ויעשה הרע בעיני השם. ואיננו נכון בעיני , כי זה - כבר אמרו אליפז , שהוא מוסר אלהים להיטיב לו; ואיוב ירחיק זה: "מה כחי כי איחל" (ו , יא). ועוד , כי איוב יטעון ב'צדיק ורע לו' (ראה ברכות ז , א) , ויש שמגיע אליהם כמעשה הרשעים (ע"פ קה' ח , יד) למות בנפש מרה , ואין זה לייסרו שלא יחטא. ואיוב יצדיק נפשו להביא כפי כוונתו , כמו שעשה לשעבר , כי לא יחטא ולא יאשם. ועוד: "אם יש עליו מלאך מליץ אחד מני אלף" (איוב לג , כג) - והלא לזה הצדיק המתייסר , שלא יחטא , אין מלמד עליו חובה , ומלמדי זכותו רבותים אלפי שנאן (ע"פ תה' סח , יח)! ועוד: מה יעשה בקושית 'רשע וטוב לו' (ראה ברכות ז , א) , ומה יטעון עליה אליהוא? והיא המתפרסמת עליהם , ובה נשאר המחלוקת במענים האחרים! וכבר כתבתי , שדברי אליהוא - חכמה היתה מקובלת בידו מפי אנשי הנבואה , ולכן אמר כי באחת ידבר אל (לעיל , יד) חזיון לילה בחלום (לעיל , טו) , אז יגלה אוזן אנשים ובמוסרם יחתים האל ידו (לעיל , טז) - כמו "ואכתוב בספר ואחתום" (יר' לב , י). ועתה אפרש , והמשכילים יזהירו (ע"פ דנ' יב , ג). להסיר אדם מעשה - סמוך , כמו "כל כלי מעשה" (במ' לא , נא). וגויתו - מן הגבר יכסנה.

וגוה - וגוף. או ירצה בו: וגאוה.

ואמנם היה זה הגילוי בעת השינה להסיר אדם מעשה הנפש המרגשת אז , ולהסיר פועל החומר אשר מגבר יכסה ויעלים שפע השכל הפועל; רוצה לומר , כי החומר לא יערבב השכל אז , להיות הנפש בלתי טרודה בהשגות החושיות.

וגוה - גאה; כי אותיות אהו"י מתחלפות.

להסיר אדם מעשה - הרע. וגוה מגבר יכסה ויעלים; והעניין , שלא יתגאה עוד.

להסיר אדם מעשה - הרע שלו. וגוה מגבר יכסה - כדי שיכסה גבר גאוותו , מייסרו לחזור למוטב. גוה הוא כמו "ודי מהלכין בגוה" (ראה דנ' ד , לד) , והוא לשון גאוה.
ריכוז קישורים