תנ"ך - יגוע
כל־בשר
יחד
ואדם
על־עפר
ישוב:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
יִגְוַ֣ע
כָּל־בָּשָׂ֣ר
יָ֑חַד
וְ֝אָדָ֗ם
עַל־עָפָ֥ר
יָשֽׁוּב:
(איוב פרק לד פסוק טו)
יִגְוַע
כָּל־בָּשָׂר
יָחַד
וְאָדָם
עַל־עָפָר
יָשׁוּב:
(איוב פרק לד פסוק טו)
יגוע
כל־בשר
יחד
ואדם
על־עפר
ישוב:
(איוב פרק לד פסוק טו)
יגוע
כל־בשר
יחד
ואדם
על־עפר
ישוב:
(איוב פרק לד פסוק טו)
ואדם
-
ט':
בר'
ב
,
ה;
יש'
יג
,
יב;
מה
,
יב;
תה'
מט
,
יג;
מש'
ג
,
ד
,
יג;
כ
,
כד;
איוב
לד
,
טו;
קה'
ט
,
טו.
אם
ישים
אליו
לבו
-
על
אדם
,
להשחיתו
,
למה
יבא
בעלילה
עליו?
הרי
מיד
יאסוף
אליו
רוחו
ונשמתו
-
רוח
ונשמה
שלו
שהיא
נפוחה
בו
,
ואין
מוחה
בידו
,
ויגוע
כל
בשר
יחד.
אם
ישים
אליו
לבו
-
אם
ירצה
הקדוש
ברוך
הוא
להשחית
את
האדם
,
אינו
צריך
להעליל
עליו
,
אבל
רוחו
ונשמתו
של
אדם
יאסוף
אליו
ויקחם
לעצמו
כאשר
נתנם
,
ויגוע
כל
בשר
וגו'.
יגוע
כל
בשר
יחד
ואדם
על
עפר
ישוב
-
ומי
יאמר
לו:
לא
עשית
כדין
שנטלת
פקדונך;
והלא
הוא
משיבו:
את
שלי
נטלתי.
אם
ישים
המקום
אל
בני
אדם
לבו
-
כעניין
"וכי
תשית
אליו
לבך"
(איוב
ז
,
יז)
-
מיד
יאסוף
רוחו
אליו;
כעניין
"והרוח
תשוב"
(קה'
יב
,
ז).
ויגוע
הבשר
שהוא
הגוף
,
והאדם
הנראה
אל
עפר
ישוב.
ויש
אומרים:
אם
ישים
האדם
אל
המקום
לבו.
והוא
רחוק.
רוחו
-
אשר
בו
הוא
חי.
ונשמתו
-
המשכלת.
אליו
יאסוף
,
ויגוע
הכל
יחדיו
,
וישובו
לעפר.
ורבינו
שלמה
ז"ל
מפרש:
"מי
פקד"
(לעיל
,
יג)
על
האל
הארץ
,
שיהיה
הוא
השר
והאל
פקידו
,
ויאמר
אליו:
מדוע
ככה
עשית
להרע
לאדם
הזה
,
כי
לא
צויתיך
לעשות
כן?!
ועל
כן
ימצא
תואנות
עליו
לאמר
,
שעשה
שלא
כדין;
הלא
הוא
האדון
השופט
אשר
יעשה
כחפצו
,
ומי
יאמר
לו
מה
תעשה
(ע"פ
קה'
ח
,
ד)?!
ואם
ישים
אל
האדם
לב
להשחיתו
,
רוחו
ונשמתו
אליו
יאסוף
-
כרצונו
,
ולמה
יבוא
בעלילה?!
גם
הוא
נכון.
ואם
היה
חפץ
רשע
להביא
רע
בזה
העולם
שלא
כדין
,
היה
אפשר
שיאסוף
אליו
חיי
זה
העולם
יחד
ויפסידהו
,
ויגוע
יחד
כל
חי
,
ואדם
על
עפר
ישוב.
ואולם
זה
אינו
,
אבל
נמצא
השם
יתברך
משגיח
בו
השגחה
נפלאה
להעמידו
תמיד
על
מתכונתו
,
ולזה
יחוייב
שלא
ייוחס
לשם
יתברך
הרֶשע
והעול.
יגוע
כל
בשר
-
שהם
הגופות.
ואדם
-
שהיה
מן
האדמה
,
אליה
ישוב.