תנ"ך - האף שונא משפט יחבוש ואם־צדיק כביר תרשיע:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הַאַ֬ף שׂוֹנֵ֣א מִשְׁפָּ֣ט יַחֲב֑וֹשׁ וְאִם־צַדִּ֖יק כַּבִּ֣יר תַּרְשִֽׁיעַ: (איוב פרק לד פסוק יז)

טקסט וניקוד:

הַאַף שׂוֹנֵא מִשְׁפָּט יַחֲבוֹשׁ וְאִם־צַדִּיק כַּבִּיר תַּרְשִׁיעַ: (איוב פרק לד פסוק יז)

טקסט בלבד:

האף שונא משפט יחבוש ואם־צדיק כביר תרשיע: (איוב פרק לד פסוק יז)

תיקון קוראים:

האף שונא משפט יחבוש ואם־צדיק כביר תרשיע: (איוב פרק לד פסוק יז)
יחבוש - ל' מל'.

האף שונא משפט - משפטו של שופט צדק יחבוש המקום?! ואם תאמר: אינו משפט , כי לא כדין עשה , אפשר זאת מי שהוא צדיק מאוד תרשיע? כביר - לשון 'מאוד'.

האף שונא משפט יחבוש - אם אף אותו שונא אדם , שהוא שונא משפטי ייסורין , יחבוש וירפאהו הקדוש ברוך הוא? כן הוא המעשה: אשר לא ירפאהו , מפני שאינו מקבל ייסורין מאהבה. ואם תאמר שהוא מעוות המשפט ושלא כדין הוא עושה , על זאת אני משיבך: אם הקדוש ברוך הוא שהוא צדיק מאד , תחייב לומר שהוא יעוות משפט?! משפט - 'יושטיצא' בלעז. יחבוש - לשון רפואה ותחבושת.

האף שונא משפט יחבוש - אם הקדוש ברוך הוא שונא משפט האדם ואינו חפץ לצדקו , אלא להסיר משפטו (לעיל , ה) , וכי מאחר שיש בו מדה זו , כשהוא מייסר את האדם בחולי , ישוב ויחבשנו!? בתימה. אם צדיק כביר תרשיע - או אם תוכל להרשיע הקדוש ברוך הוא שהוא צדיק כביר?

יחבוש - ימשול; כדרך "יעצור" (ש"א ט , יז); "יורש עצר" (שו' יח , ז); וכן "לא אהיה חובש" (יש' ג , ז).

האף שונא משפט יחבש - וכי אדם שונא משפט יעצר בעמו? יחבש - כמו "לא אהיה חובש" (יש' ג , ז). ואם צדיק כביר - צדיק גדול הרבה , תרשיע מלהיות "חובש". כלומר: אין אלוה מבלעדי יי' (ע"פ תה' יח , לב) , שכולם שונאי משפט , והקדוש ברוך הוא צדיק כביר.

האף שונא משפט יחבוש - הגם שונא משפט הוא המושל אשר יחבוש בעם? הלא אוהב משפט הוא החובש! ושופט כל הארץ לא יעשה משפט (ע"פ בר' יח , כה)?! ואם צדיק כביר - שצדקו נראה ונגלה בכל , תרשיע - אתה , שיעשה רשע לך לבדך?

יחבוש - ימשול.

הגם שונא משפט ימשול בזה העולם הנמצא בו המשפט והחסד בתכלית מה שאיפשר בבריאת הנמצאות אשר בו ובפרט בצמחים ובעלי חיים? ואין ראוי ליחס רֶשע אל מי שהוא חזק הצדק , אשר בהנהגתו זאת אשר סידר באנשי העולם מן היושר , עד שלא ניכר בה שרים ולא ניכר בה בין נדיב ודל , לפי שהם כולם מעשה ידיו.

יחבוש - יעצור. וכן "לא אהיה חובש" (יש' ג , ז).

האף איש שונא משפט וצדק יחבוש?! והטעם: ימלוך. כי המלך חובש ועוצר לעם שלא יעשו הישר בעיניהם. ואם צדיק גדול תרשיע - והטעם: תאמר שעוות דינך?!

האף שונא משפט יחבוש - לשון ממשלה הוא , כמו "לא אהיה חובש" (יש' ג , ז); כלומר: מי שלא יעשה משפט ימשול בעולמו? ואם השם שהוא צדיק כביר - גדול וחזק - תרשיע - אתה מחייבו בדינך כי לא עשה לך דין?!
ריכוז קישורים