תנ"ך - האמר
למלך
בליעל
רשע
אל־נדיבים:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
הַאֲמֹ֣ר
לְמֶ֣לֶךְ
בְּלִיָּ֑עַל
רָ֝שָׁ֗ע
אֶל־נְדִיבִֽים:
(איוב פרק לד פסוק יח)
הַאֲמֹר
לְמֶלֶךְ
בְּלִיָּעַל
רָשָׁע
אֶל־נְדִיבִים:
(איוב פרק לד פסוק יח)
האמר
למלך
בליעל
רשע
אל־נדיבים:
(איוב פרק לד פסוק יח)
האמר
למלך
בליעל
רשע
אל־נדיבים:
(איוב פרק לד פסוק יח)
למלך
-
כ"ט:
ראה
איוב
יח
,
יד.
האמור
למלך
בליעל
-
וכי
הגון
וראוי
לאמר
למלך:
בליעל
,
ולאמר
רשע
אל
נדיבים?!
האמור
למלך
בליעל
רשע
אל
נדיבים
-
או
שמא
אתה
יכול
לומר
למלך
בשר
ודם
או
אל
נדיבים:
רשע
ובליעל
אתה;
אע"פ
שיש
בהם
שני
מידות
הללו
,
שיש
בהם
משוא
פנים
,
ולפניהם
האמור
-
הדרך
מוסר
הוא
לומר
למלך:
בליעל
,
ולומר
רשע
אל
אחד
הנדיבים?!
האומר
(בנוסחנו:
הַאֲמֹר)
למלך
בליעל
,
אשר
לא
נשא
פני
שרים
בדין
,
כי
מעשה
ידיו
כולם
,
לפיכך
הכל
שוה
לפניו.
האמר
למלך
בליעל
-
קשור
עם
הפסוק
הבא
אחריו:
הראוי
לאמר
בליעל
למלך
אשר
לא
נשא
פני
שרים
,
ורשע
-
אל
מלך
נדיבים
אשר
ימשול
בכולם
,
ולא
נשא
פני
שרים
ולא
ניכר
לפניו
שוע
בהשפטו
עם
דל?!
(שם)
,
וכן
יעשה
האל
כי
מעשה
ידיו
כולם
-
ואוהב
זה
כזה.
הגם
שונא
משפט
ימשול
בזה
העולם
הנמצא
בו
המשפט
והחסד
בתכלית
מה
שאיפשר
בבריאת
הנמצאות
אשר
בו
ובפרט
בצמחים
ובעלי
חיים?
ואין
ראוי
ליחס
רֶשע
אל
מי
שהוא
חזק
הצדק
,
אשר
בהנהגתו
זאת
אשר
סידר
באנשי
העולם
מן
היושר
,
עד
שלא
ניכר
בה
שרים
ולא
ניכר
בה
בין
נדיב
ודל
,
לפי
שהם
כולם
מעשה
ידיו.
האמור
-
אם
ראוי
לאמר
למלך
גדול
,
כי
הוא
בליעל
,
ולאמר:
'רשע'
למלך
נדיבים?!
האמר
למלך
בליעל
-
שם
הפועל
הוא;
הטוב
לאמר
למלך
כי
הוא
בליעל
,
או
לאמר
רשע
אל
נדיבים?!