תנ"ך - כי לא על־איש ישים עוד להלך אל־אל במשפט:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֤י לֹ֣א עַל־אִ֭ישׁ יָשִׂ֣ים ע֑וֹד לַהֲלֹ֥ךְ אֶל־אֵ֝ל בַּמִּשְׁפָּֽט: (איוב פרק לד פסוק כג)

טקסט וניקוד:

כִּי לֹא עַל־אִישׁ יָשִׂים עוֹד לַהֲלֹךְ אֶל־אֵל בַּמִּשְׁפָּט: (איוב פרק לד פסוק כג)

טקסט בלבד:

כי לא על־איש ישים עוד להלך אל־אל במשפט: (איוב פרק לד פסוק כג)

תיקון קוראים:

כי לא על־איש ישים עוד להלך אל־אל במשפט: (איוב פרק לד פסוק כג)
על - איש - ה': ראה איוב יב , יד. להלך - ד' (חסר): שמ' ג , יט; במ' כב , יג; איוב לד , כג; קה' ו , ח.

על - איש - ה'; להלך - ד'.

כי לא על איש ישים עוד - כלומר: אמרת: "לא אך... ישים בי" (איוב כג , ו) , רק חטאי לבדי; ואני משיבך: לא ישים הקדוש ברוך הוא על בריותיו עלילות תוספת על פשעם. עוד - לשון תוספת. להלוך אל אל במשפט - כשהוא בא על בריותיו להתווכח עמהם.

כי לא על איש ישים עוד להלך אל אל במשפט - פתרון: לכך השיבותי תשובות הללו אל איוב , שלא יעלה עוד על לב איש להלך אל אל במשפט , לריב עם יוצרו (ע"פ יש' מה , ט).

כי עיניו - על כן אין לאיש לשום עוד על לבו ― ופירוש עוד - לעולם ― להלוך אל אל במשפט.

כי לא על איש ישים עוד - כלומר: אתה אמרת: "אערכה לפניו" (איוב כג , ד) - לא יתן כח לאיש לריב עמו , ולהלוך אליו במשפט.

כי לא על איש ישים עוד - יאמר , כי האל יראה דרכי איש ויספור צעדיו , כי לא ישים על האדם עון או פשע יותר מאשר חטא בו , כשיבוא להשפט לפניו; רק כמעשה ידיו ישלם לו , ולא יטפול על עונו (ע"פ איוב יד , ז). עוד זה , כמו "ויבך על צואריו עוד" (בר' מו , כט); והדומים להם רבים.

ישים עוד - יסדר ויגזור מה שיעשה בעתיד.

הנה לא על איש יגזור ויסדר מה שיעשה בעתיד , אבל הכל בבחירתו , כדי שיוכל כל איש ללכת אל אל במשפט וביושר , ולא ימנעהו מזה מה שסודר מהמעשים והתכונות הנפשיות מצד המערכת; כי זה הסידור , כמו שאמרנו - ימשול בו השכל.

כי לא על איש ישים - חוק , שילכו להשפט עם השם; רק ירוע כבירים עד אין מספר , כי יכיר מעשיהם הרעים.

כי לא על איש ראוי שישים עוד בלבו להלך עם אל במשפט , כמו שאתה עושה.
ריכוז קישורים