תנ"ך - לכן
יכיר
מעבדיהם
והפך
לילה
וידכאו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
לָכֵ֗ן
יַ֭כִּיר
מַעְבָּדֵיהֶ֑ם
וְהָ֥פַךְ
לַ֝יְלָה
וְיִדַּכָּֽאוּ:
(איוב פרק לד פסוק כה)
לָכֵן
יַכִּיר
מַעְבָּדֵיהֶם
וְהָפַךְ
לַיְלָה
וְיִדַּכָּאוּ:
(איוב פרק לד פסוק כה)
לכן
יכיר
מעבדיהם
והפך
לילה
וידכאו:
(איוב פרק לד פסוק כה)
לכן
יכיר
מעבדיהם
והפך
לילה
וידכאו:
(איוב פרק לד פסוק כה)
מעבדיהם
-
ל';
וידכאו
-
ל'.
לכן
יכיר
מעבדיהם
-
לפי
שהוא
מכיר
מעבדיהם
הטוב
והרע
,
ואין
צורך
לו
להתווכח.
והפך
לילה
-
עת
חשך
וצרה
להם
,
וידכאו.
לכן
יכיר
-
על
כן
אשר
יכיר
מעשיהם
של
רשעים
,
הופך
לילה
והם
מדוכאים.
וידכאו
-
לשון
'מתפעל'
,
שהרשעים
נדכאים;
אבל
תי"ו
לא
תבא
לעולם
בלשון
'מתפעל'
לפני
דל"ת.
אבל
"ויְדַכְּאו"
(ראה
תה'
צד
,
ה)
משמע
,
שהם
מדכאים
אחרים.
לכן
יכיר
מעבדיהם
והפך
לילה
וידכאו
-
פתרון:
על
כן
שהכיר
מעבדיהם
שלמצריים
,
הפכם
בעוד
לילה
ונדכאו.
מעבדיהם
-
מעשיהם;
כמו
"ועבדיהם
ביד
האלהים"
(קה'
ט
,
א).
והפך
לילה
-
יהפוך
אורם
ללילה.
לכן
יכיר
-
כמו
לכן
אשר
יכיר;
ויש
כמו
כן
'אשר'
חסירים
במקרא.
והפך
לילה
-
כלומר:
בעוד
יעבור
הלילה
ידכאו.
ירוע
כבירים
לא
חקר
-
יקשר
עם
הענין
האמור
למעלה
,
ש"לא
נשא
פני
שרים"
(פס'
יט)
,
אך
ירוע
כבירים
וגדולים
רבים
,
אין
מספר
להם.
ויעמד
אחרים
תחתם
-
כי
דור
הולך
ודור
בא
(ראה
קה'
א
,
ד);
כי
יכיר
מעשיהם
הרעים
אשר
יעשו
בסתר
,
והפך
להם
לילה
ונשף
חשקם
,
וידכאו
בו.
זה
על
דרך
המפרשים.
והאמת
,
שהוא
שב
להזכיר
חכמתו.
יאמר
,
כי
ישבר
וירוצץ
כבירים
וטובים
,
ויעמד
אחרים
תחתם
-
במקומם
,
כי
יכיר
מעבדיהם
-
והפכם
כחומר
חותם
בלילה.
וידכאו
-
מן
"תשב
אנוש
עד
דכא"
(תה'
צ
,
ג).
כי
תחת
רשעים
שהפך
ספקם
-
לכבירים
האלה
,
על
כן
ירוצץ
אותם
לעיני
רואים
,
יראו
ולא
יבינו.
ירוע
-
כמו
"תרועם
בשבט
ברזל"
(תה'
ב
,
ט)
,
ענין
שבירה
וכתות.
ספקם
-
ענין
ספוק
ומלוי
דרך
,
כמו
"אם
ישפוק
עפר
שומרון"
(מ"א
כ
,
י);
"במלאת
שפקו"
(איוב
כ
,
כב)
בשי"ן;
"וספק
מואב
בקיאו"
(יר'
מח
,
כו)
,
בסמ"ך
-
כי
יקיא
לרע
מלא
ספקו.
והמפרשים
פירשו
(ראה
ראב"ע)
מלשון
"ויספוק
את
כפיו"
(במ'
כד
,
י).
יאמר
,
כי
הרשעים
-
תַכֵּם
לעיני
כל
רואם
כדי
שיקחו
הכל
מוסר
,
כי
סרו
הרשעים
מאחריו
(ראה
להלן
,
כז)
ועל
כן
הפכם;
ולהביא
לפניו
צעקת
דלים
ועניים
,
שגזלו
אותם
הרשעים
והרעו
להם.
ומפני
זה
יכיר
לאנשים
פעולותיהם
כי
הם
היו
רעות
,
בראותם
העונש
הבא
להם
,
עד
שידכאו
ויאבדו
בזמן
מועט
כמו
הרגע
אשר
יהפך
בו
הלילה
ליום
,
כי
אין
בין
היום
והלילה
אמצעי.
מעבדיהם
-
תרגום
'מעשיהם'
(ראה
דנ'
ד
,
לד).
וידכאו
-
מבניין
'התפעל';
והנכון:
'ויתדכאו'.
והפך
לילה
-
ישוב
האור
לחשך.
או:
והפך
לילה
להיות
אור;
והטעם:
בהיות
הבקר
הם
נדכאים
,
כי
"חצות
לילה
יגועשו
עם"
(לעיל
,
כ).
וזהו
הנכון.
לכן
יכיר
-
על
אשר
יכיר
מעשיהם
,
והפך
אותם
בלילה
,
כמו
שעשה
למצרים
ולסדום.
וידכאו
-
ויתדכאו.