תנ"ך - והוא ישקט׀ ומי ירשע ויסתר פנים ומי ישורנו ועל־גוי ועל־אדם יחד:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְה֤וּא יַשְׁקִ֨ט׀ וּמִ֥י יַרְשִׁ֗עַ וְיַסְתֵּ֣ר פָּ֭נִים וּמִ֣י יְשׁוּרֶ֑נּוּ וְעַל־גּ֖וֹי וְעַל־אָדָ֣ם יָֽחַד: (איוב פרק לד פסוק כט)

טקסט וניקוד:

וְהוּא יַשְׁקִט׀ וּמִי יַרְשִׁעַ וְיַסְתֵּר פָּנִים וּמִי יְשׁוּרֶנּוּ וְעַל־גּוֹי וְעַל־אָדָם יָחַד: (איוב פרק לד פסוק כט)

טקסט בלבד:

והוא ישקט׀ ומי ירשע ויסתר פנים ומי ישורנו ועל־גוי ועל־אדם יחד: (איוב פרק לד פסוק כט)

תיקון קוראים:

והוא ישקט׀ ומי ירשע ויסתר פנים ומי ישורנו ועל־גוי ועל־אדם יחד: (איוב פרק לד פסוק כט)
והוא - ל"ג ראשי פסוקים: ראה איוב יג , כח. ישקט - ב' חסר (בלישנא): איוב לד , כט; לז , יז. ירשיע - ד' (ג' מלא ואחד חסר): ש"א יד , מז; מש' יב , ב; איוב לד , יב , כט. ויסתר - ב': מי' ג , ד; איוב לד , כט.

ויסתר ב' אז יזעקו אל יי' והוא ישקט .

ישקט - ב' חס'; ירשע - ל' חס'; ויסתר - ב'; ועל - גוי - ל'; ועל - אדם - ל'.

והוא ישקיט - משקיט את הדלים מאותן העושקים , ומי ירשיע עוד? ובעוד שהסתיר פנים , מי ישורנו? ועל גוי ועל אדם יחד - כיחידים כמרובים - שוה לפניו , להשקיט ולהסתיר פנים , ממלוך אדם חנף ממוקשי עם - על דלים שמלך. ממוקשי עם - עון. ולאלוה כזה לא היה לך לומר: "בליעל" ו"רשע" (לעיל , יח).

והוא ישקיט ומי ירשיע - פתרון: מאחר שכך הן מדותיו , שאין לו משוא פנים , כעניין שנאמר למעלה "אשר לא נשא פני שרים" (פס' יט) , ו"עיניו על דרכי איש וכל צעדיו יראה. אין חושך ואין צלמות להיסתר שם פועלי און" (לעיל , כא - כב) , "כי פועל אדם ישלם לו וכאורח איש ימציאנו" (לעיל , יא) , אם הוא ישקיט את האדם מרעה , מי ירשיע - מי יוכל לחייבו? אין ברייה יודעת במעשיו יותר ממנו. וכן אם יסתיר פנים מן האדם ויוכיחנו בייסורין , מי ישורנו - פתרון: מי יראה כנגד הקדוש ברוך הוא להשיב לו תשובה ולומר: לא כדין דנתו. ישורנו - לשון ראייה , כמו "אשורנו ולא קרוב" (במ' כד , יז). ועל גוי ועל אדם יחד - ומידה זו אתה מוצא בין על רבים בין על יחיד: אם הוא דן רבים לזכות , אין שמשיב על דבריו שירשיעם; וכן אם יסתיר פניו מהם , מי ישורנו - מי יאמר 'ישרים היו , ושלא כדין הסתרת פניך מהם'; וכן ביחיד , כשהוא משקיטו , מי ירשיענו; וכמסתר פנים ממנו (ע"פ יש' נג , ג) , מי ישיב על דבריו.

והוא ישקיט ומי ירשיע - יניע , כעניין 'נצוח'; וכמוהו: "ובכל אשר יפנה ירשיע" (ש"א יד , מז). והעניין - הפך ישקיט; כי בשעת הנצוח יתנועעו בני אדם. הלא תראה , יאמר: "והרשעים כים נגרש כי השקט לא יוכל" (יש' נז , כ). ויסתר פנים - הפך ישקיט; אז יתעוררו כל המלחמות. על גוי - על אומה , גם על אדם לבדו.

והוא ישקיט - את הדל (ראה לעיל , כח) , ומי ירשיע הדל ויחייבנו , ויסתיר פניהם מן הרשע , ומי ישורנו פנים. ממוקשי עם - ממלוך אותו שהוא ממוקשי.

והוא ישקיט - מיד הרשעים , ומי ירשיע - ויכיר אותם? ירשיע - כמו ירעיש; וכן "והרשעים כים נגרש" (יש' נז , כ); "ובכל אשר יפנה ירשיע" (ש"א יד , מז). ויסתר פנים - מן הכביר אשר הפך (ראה לעיל , כד - כה) , ומי ישור בו ויראה בצרתו להושיעו מיד האל? ועל גוי - שלם ועם רב , ועל אדם - יחיד; יעשה כן בכולם. יחד - כי ישגיח על כל ועל החלק.

והשם יתברך , כאשר ישקיט האדם בשמרו אותו בהשגחתו עליו - מי הוא זה אשר ירשיעהו ויענישהו? הנה אין כח ברע המוגבל מצד המערכת שיזיק לאדם בהיות השגחת השם בו; והיא תהיה בו בהתאחדותו בשכל הפועל כפי היכולת , או אם יסתיר השם פניו ויהיה האדם משולח ונעזב (ע"פ יש' כז , י) למקרים. מי יראה אותו וישגיח בו להצילו מהרע הנכון לבא עליו? וזה הרע יקרה מצד הסתר פנים , עד שיחול יחד על גוי ועל אדם המולך עליהם.

ישורנו - יִראנו.

והוא ישקיט - ממלחמה , ומי יעשה הרשע? ויסתר פנים - מן הרשע להאבידו. ומי ישורנו - כנגד ויסתר פנים; ופירושו: מי יביט אליו שיצילנו מיד השם? ועל גוי ועל אדם יחד - והטעם: כוחו על הכלל ועל הפרט.

ואם הוא ישקיט - האדם , מי יוכל להרשיעו? ואם יסתר פנים מן האדם , מי ישורנו להטיב לו? ועל גוי ועל אדם יחד - כך הוא לפניו גוי שלם כמו אדם אחד.
ריכוז קישורים