תנ"ך - כי־אל־אל האמר נשאתי לא אחבל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּֽי־אֶל־אֵ֭ל הֶאָמַ֥ר נָשָׂ֗אתִי לֹ֣א אֶחְבֹּֽל: (איוב פרק לד פסוק לא)

טקסט וניקוד:

כִּי־אֶל־אֵל הֶאָמַר נָשָׂאתִי לֹא אֶחְבֹּל: (איוב פרק לד פסוק לא)

טקסט בלבד:

כי־אל־אל האמר נשאתי לא אחבל: (איוב פרק לד פסוק לא)

תיקון קוראים:

כי־אל־אל האמר נשאתי לא אחבל: (איוב פרק לד פסוק לא)
נשאתי - י"ט: בר' יט , כא; שמ' ו , ח; במ' יד , ל; טז , טו; יר' לא , יח; יח' יב , ז; כ , ו , טו , כג , כח , מב; לו , ז; מד , יב; מז , יד; תה' סט , ח; פח , טז; קכג , א; קמג , ח; איוב לד , לא.

האמר - ל'.

כי אל אל האמר - להאמר אליו. נכון וראוי מאת כל סובלי יסורים להאמר: נשאתי , ומקבל וסובל אני משפטיך , ולא אחבול בעצמי.

כי אל אל האמר נשאתי לא אחבל - פתרון: היתכן שיאמר אדם: אל אל נשאתי , סלחתי , לדבר זה שלא דנתה אותי כשורה. לא אחבל - איני ממשכנך על דבר הזה ואיני קונסך; כמו "לא תחבול בגד אלמנה" (דב' כד , יז). כלומר: ראוי היית לעונש , אבל איני מענישך; וכי כך ראוי לומר לו? אלא כך ראוי לומר לו:

כי אל אל - היוכל אדם לומר: נשאתי אלו החלאים , לא אחבל עוד , לא אשחית - כמו "וחבל את מעשה ידיך" (קה' ה , ה)?! והעניין: היוכל אדם לומר: די לי , לא ארצה יותר?!

כי אל - כי על אלה מרשיעים האמר הקדוש ברוך הוא: נשאתי לא אחבל אותם?! וכמו "וחבל את מעשה ידיך" (קה' ה , ה). ויש לפרש כי אל הקדוש ברוך הוא הטוב , ונכון לו לומר: נשאתי לרשעים ולא אחבל אותם.

כי אל אל האמר נשאתי - כי המלך החנף , היכול לאמר לאל: נשאתי את העם כאשר ישא האומן היונק (ע"פ במ' יא , יב) , ולא חבלתי אותם? לא אחבול - מן "וחבל את מעשה ידיך" (קה' ה , ה); או מן "לא יחבול רחים" (דב' כד , ו).

נשאתי לא אחבול - סלחתי , לא אשחית.

הנה אל אל אשר לו היכולת לומר: מחלתי לא אשחית , רוצה לומר , שכֹּחו להסיר הרע הנכון לבוא מצד המערכת - היה ראוי שתשוב ותאמר: בלעדי אחזה בעצמי רֶשע , אתה הורני , ואם עול פעלתי לא אוסיף - אם לא היית מכיר בעצמך רֶשע , כמו שאתה אומר. והשתדל להתקרב אליו בדרך שתהיה השגחתו בך ואז תנצל; כי זה בהכרח , לפי מה שאמרתי , בא אליך אם מצד התוכחות לחטא מה , התחלת בדריכתו , אם מצד הסידור מהכוכבים , להעדר ההשגחה ממך , אם להשגחת השם יתברך עליך להצילך מרע יותר חזק היה נכון לבוא עליך. וזה האופן השלישי - אין ראוי לך להתרעם ממנו. ואם היה שיהיה רע הבא עליך על זה האופן , ואם היה על אחד מהאופנים הקודמים , הנה התשובה לך לאל תועיל לך ותצילך , משישלים אליך הרעה אשר התחיל להביאה אליך.

האמר - הה"א לתמיה , או לידיעה.

האמר - יש אומרים: אל אל אשר אמר לשבים: נשאתי וסלחתי - 'לא אחבל ואשחית' אומר אליו.

כי אל אל האמר - ראוי לו לומר כך: נשאתי ייסוריך באהבה , לא אחבול עוד; לשון חֵט הוא , כמו "חבל חבלנו לך" (נחמ' א , ז).
ריכוז קישורים