תנ"ך - המעמך
ישלמנה׀
כי־מאסת
כי־אתה
תבחר
ולא־אני
ומה־ידעת
דבר:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
הֲֽמֵעִמְּךָ֬
יְשַׁלְּמֶ֨נָּה׀
כִּֽי־מָאַ֗סְתָּ
כִּֽי־אַתָּ֣ה
תִבְחַ֣ר
וְלֹא־אָ֑נִי
וּֽמַה־יָּדַ֥עְתָּ
דַבֵּֽר:
(איוב פרק לד פסוק לג)
הֲמֵעִמְּךָ
יְשַׁלְּמֶנָּה׀
כִּי־מָאַסְתָּ
כִּי־אַתָּה
תִבְחַר
וְלֹא־אָנִי
וּמַה־יָּדַעְתָּ
דַבֵּר:
(איוב פרק לד פסוק לג)
המעמך
ישלמנה׀
כי־מאסת
כי־אתה
תבחר
ולא־אני
ומה־ידעת
דבר:
(איוב פרק לד פסוק לג)
המעמך
ישלמנה׀
כי־מאסת
כי־אתה
תבחר
ולא־אני
ומה־ידעת
דבר:
(איוב פרק לד פסוק לג)
ישלמנה
-
ג':
*וי'
כד
,
יח
,
כא;
איוב
לד
,
לג.
כי
-
אתה
-
ב'
בסיפרא:
איוב
יא
,
טז;
לד
,
לג.
ישלמנה
ג'
ומכה
נפש
בהמה
ומכה
בהמה
המעמך
ישלמנה
.
המעמך
-
ל';
ישלמנה
-
ג';
כי
-
אתה
-
ב'
בסיפ'.
המעמך
ישלמנה
כי
מאסת
וגו'
-
כך
אמר
אלִיהוּ
לאיוב:
המעמך
היה
לו
להקדוש
ברוך
הוא
להימלך
בפירעון
תשלומין
ממך
,
כי
מאסת
-
לאמר:
"מאסתי
לא
לעולם
אחיה"
(איוב
ז
,
טז);
"יתר
ידו
ויבצעני"
(איוב
ו
,
ט)?!
סבור
אתה
שיגבֶּה
ממך
לפי
דעתך
ורצונך
,
ואתה
תבחר
התשלומין
,
ולא
אני?
במקום
הקדוש
ברוך
הוא
דבר
אליהו
,
בתמיה.
המעמך
ישלמנה
כי
מאסת
-
אמרת:
"מאסתי
לא
לעולם
אחיה"
(איוב
ז
,
טז)
,
הכרצונך
או
כאשר
דעת
עמך
ישלים
שנותיך
כאשר
קצת
בחייך
(ע"פ
בר'
כז
,
מו)?
וכי
אין
לך
'על
כורחך
אתה
נוצר
על
כורחך
אתה
נולד
,
על
כורחך
אתה
חי'?!
(אבות
ד
,
כב).
המעמך
ישלמנה
-
רובי
המפרשים
השתבשו
בפסוק
זה.
יש
אומרים:
המעמך
ישלם
חסרון
דעתי
,
כי
מאסת
דברי?
ויש
אומרים:
המעמך
-
היש
כח
עמך
להשלים
עמך
הרעה
,
לעשות
שלום
,
כי
אתה
תבחר
דברי
אם
אומר
אמת?!
והנכון
בעיני
שהוא
כן:
המעמך
ישלם
הרעה
או
הטובה
,
כי
מאסת?!
והעניין:
יש
אנשים
שיאמרו:
לא
ארצה
לסבול
הרעה
בעבור
טובה
גדולה
שיהיה
שכרה;
כעניין
'לא
הם
ולא
שכרם'.
כי
אתה
תבחר
ולא
אני
-
ולמה
תבחר
אתה?
שמא
אני
ארצה
לסבול
מעט
רע
בזמן
קצוב
,
בעבור
טוב
רב
בימים
אין
קץ
להם?
המעמך
ישלמנה
-
הקדוש
ברוך
הוא
,
לימדתו
ויתן
לאחרים;
כמו
או
ימיתך
בלא
עת
,
כי
מאסת
בחיים
,
כמו
שאמר
איוב:
"מאסתי"
ו"לא
לעולם
אחיה"
(ז
,
טז)
,
כי
אתה
תבחר
-
בתמיה:
תבחר
המידות
ומנהג
העולם
,
ולא
אני!?
כלומר:
הנראה
בעיניך
יקום
,
והנראה
בעיני
לא
יקום!?
ומה
ידעת
דבר
יותר
ממני
-
יש
ספרים
שגורסים
דָבָר
,
אלא
הנוקדין
גורסין
דַבֵּר.
המעמך
ישלמנה
-
כמו
"ותהי
משכורתך
שלימה"
(רות
ב
,
יב).
או
כענין
"לא
היתה
מהמלך"
(ש"ב
ג
,
לז).
יאמר
לאיוב:
האם
משלך
או
בעצתך
ישלם
האל
רעה
או
טובה?
כי
מאסת
-
בתוכחתו
,
לאמר
שלא
היית
ראוי
לגמול
הזה;
הלא
אתה
בעצמך
תבחר
במשפט
אשר
עשה
בך
האל
,
לא
זר
זולתך!
ולא
אני
-
שאני
מצדיק
אותך.
ירצה
לומר
לו
,
שהיו
ייסוריו
לטובתו
ולזכותו
,
והיה
ראוי
לבחור
בהם
כאשר
יבחר
בחיים
,
כי
האל
היודע
סודם
לטובה
,
יביא
אותם.
ומה
ידעת
להשיב
על
כל
דברי
לסתור
אותם
,
דבר!
כאשר
אמר
לו
בראשונה:
"אם
תוכל
השיבני"
(איוב
לג
,
ה).
זה
פשט
הכתוב
טוב
ויפה
על
דעת
המפרשים
(ראה
רש"י
וראב"ע).
ועל
דרך
האמת
יהיה
יותר
נאות
ללשון
כי
יאמר:
יבוא
העת
שאתה
תבחר
בזה
,
ותאמר
לאל
שיביא
עליך
כהנה
וכהנה
,
לפדות
נפשך
מעבור
בשחת
,
וחיתך
באור
תראה
(ע"פ
איוב
לג
,
כח).
ומה
ידעת
דבר
-
כי
דָבָר
אני
אומר
לך
,
אין
להשיב
עליו
בשום
פנים.
האם
נכון
שיצא
ממך
דבר
יהיה
סבה
להשלים
לבא
הרעה
אליך
כי
מאסת
חייך
,
ולא
השתדלת
להתקרב
אל
השם
יתברך
כדי
שיסיר
הרע
ממך
,
אבל
בחרת
שימיתך?!
או
יהיה
הרצון
באומרו
כי
מאסת
-
לשוב
אל
השם
ולהכנע
לפניו;
הנה
אתה
תבחר
זה
הדרך
ולא
אני
,
ומה
תדע
להשיב
על
דברי?
המעמך
-
בזה
הפסוק
לא
מצאתי
לאחד
מהמפרשים
פירוש
נכון.
והקרוב
אלי:
המעמך
יצא
דבר
שישלם
אותה
הטובה
שהפסדת
בעוניך?
ורצוני
לומר:
יצא
ממך
ודוי
ותשובה
לשלם
אבדתך
,
כי
מאסת
להצדיק
את
הדין?!
כי
אתה
תבחר
להצדיק
נפשך
,
ולא
אבחר
אני
לאמר
כן.
המעמך
ישלמנה
כי
מאסת
-
המעמך
יתייעץ
השם
כשרוצה
לשלם
נקמה
לאדם
,
ויעשה
כרצונך?!
כי
מאסת
-
משפט
הבורא
,
ונראה
לך
שלא
דן
אותך
כמשפט.
וכי
אתה
תבחר
שיעשה
השם
רצונך
ולא
כרצונו?
לא
כן!
אלא
כרצונו
יעשה
ולא
כרצונך
,
ואין
לך
להתרעם
ולומר:
טוב
לי
המות
מחיים
רעים
,
אלא
כי
כאשר
יחפוץ
השם
לייסר
האדם
-
כך
מייסרו:
מי
בייסורים
,
ומי
במיתה;
שהוא
יודע
מה
עושה
,
ואין
להרהר
אחר
מדותיו.
ומה
ידעת
-
לפגום
דרכי
הבורא?!
והיה
ראוי
להיות
הֲמֵעמך
(וכן
בנוסחנו)
,
ונשתנית
התנועה
מן
המ"ם
לה"א
,
ובא
הפתח
בה"א
ושבא
במ"ם.