תנ"ך - מי זה׀ מעלים עצה בלי דעת לכן הגדתי ולא אבין נפלאות ממני ולא אדע:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

מִ֤י זֶ֨ה׀ מַעְלִ֥ים עֵצָ֗ה בְּֽלִ֫י דָ֥עַת לָכֵ֣ן הִ֭גַּדְתִּי וְלֹ֣א אָבִ֑ין נִפְלָא֥וֹת מִ֝מֶּ֗נִּי וְלֹ֣א אֵדָֽע: (איוב פרק מב פסוק ג)

טקסט וניקוד:

מִי זֶה׀ מַעְלִים עֵצָה בְּלִי דָעַת לָכֵן הִגַּדְתִּי וְלֹא אָבִין נִפְלָאוֹת מִמֶּנִּי וְלֹא אֵדָע: (איוב פרק מב פסוק ג)

טקסט בלבד:

מי זה׀ מעלים עצה בלי דעת לכן הגדתי ולא אבין נפלאות ממני ולא אדע: (איוב פרק מב פסוק ג)

תיקון קוראים:

מי זה׀ מעלים עצה בלי דעת לכן הגדתי ולא אבין נפלאות ממני ולא אדע: (איוב פרק מב פסוק ג)
ולא אבין - ד': איוב ט , יא; כג , ח; מב , ג; *דנ' יב , ח. ולא אדע - ג': יש' מז , ח; תה' עג , כב; איוב מב , ג.

ולא אבין ד' הן קדם אהלך ואיננו הן יעבר עלי מי זה מעלים עצה ואני שמעתי . ולא אדע ג' לא אשב אלמנה ואני בער מי זה .

ולא אבין - ד'; ולא אדע - ג'.

מי זה מעלים - אשר העלים וכסה עצתו ונפלאותיו של הקדוש ברוך הוא בבלי דעת? ידעתי כי הכל בידך לעשות , ועל כן הגדתי קצת מגבורותיו כאשר היו עם לבבי , כאשר ידעתי. ולא אבין - אבל לא הבנתי כל כך , כאשר הודעתני; כי כמה נפלאות נסתרות ונעלמות ממני , אשר אינני יודע.

מי זה מעלים עצה בלי דעת - עתה השיבו איוב על אשר אמר לו הקדוש ברוך הוא: "מי זה מחשיך עצה במלין בלי דעת" (איוב לח , ב) לומר: מי הוא זה אשר העלים וכסה עצותיו ונפלאותיו של הקדוש ברוך הוא בבלי דעת: ידעתי כי הכל בידך לעשות , ועל כן הגדתי קצת מגבורותיו כאשר היו עם לבי וכאשר ידעתי. ולא אבין - אבל לא הבינותי כל כך כאשר הודעתה לי , כי כמה נפלאות שבידך לעשות , נעלמות ונסתרות ממני , אשר אינני יודע.

מי זה מעלים עיצה בלי דעת לכן הגדתי ולא אבין - פתרון: מה שאמרת עלי "מי זה מחשיך עצה במלין בלי דעת" (איוב לח , ב) , לכן הגדתי ולא אבין - לא הבינותי כשדיברתי דברים הללו. וכשאיוב משיב להקדוש ברוך הוא מי זה מעלים עצה , כאילו משיבו: מי זה מחשיך עצה; שכל תעלום דבר חשיכה הוא; כעניין זה השיבו: תחילת תשובתך שהשיבותני "מי זה מחשיך עצה במלין בלי דעת" - מודה אני לפניך שבבלי דעת החשכתי עיצה במילין שהיגדתי , לכן הגדתי ולא אוסיף עוד בדבר הזה (ע"פ איוב מ , ה) , נפלאות ממני ולא אדע.

מי זה מעלים עצה - ואחר שהגבורה והחכמה שלך היא , מי זה שיוכל להסתיר עצתך? אז יהיה בלי דעת! והטעם , כי בלי דעת הייתי , שרציתי להסתיר עצתך בעולם. לכן הגדתי - יצא דבר מפי שלא כהוגן ונכנסתי בנפלאות ממני ולא ידעתי. והאמת , שלא אוכל לדעת , רק מה שתודיעני אתה; וזה טעם אשאלך.

ולא יבצר - ולא ימנע; כמו "ועתה לא יבצר מהם" (בר' יא , ו). מי זה מעלים - שהקדוש ברוך הוא אמר לו "ממי זה מחשיך" (איוב לח , ב) , ובפעם ראשונה לא השיבו , וכיון שראה שהקדוש ברוך הוא חפץ בתשובתו השיב לו; כלומר: אני איני מחשיך עוד , ואתה ידעת כן , כי לא יבצר מזימת לבבי , לכן הגדתי לחביריי ולא הייתי מבין , נפלאות ממני המעשים והחכמות שלך ולא אדע - ולא הייתי יודע. לכך מעתה לא אחשיך ואעלים עוד עיצה , כי אין להשיב על תוכחותיך; כעיניין שפירש "האף תפר משפטי" (איוב מ , ח).

מי זה - אשר יעלים ויסתיר חכמה רבה הנעשית בעצה בעבור שלא ידענה? אני הוא שהגדתי לחבירי דבר ולא אבין - העצה. נפלאות ממני ולא אדע - אותם גם עתה. והנה האלהים קראו "מחשיך עצה במלין" (איוב לח , ב); התוודה ואמר שאיננו מחשיך אותה , אבל היה מעלים ומסתיר אותה בבלי דעת.

על מה שאמרת: מי זה מעלים עצה בלי דעת - הנה באמת לכן הגדתי מה שהגדתי מצד שלא הייתי מבין מעשיך , כי הם היו נפלאות ממני , ולא אדע עניינם; על כן טעיתי במה שטענתי מזה.

ומי זה שיעלים עצתך בנבראים - בלי דעת יעלים ויסתיר עצתך , כי איננו יודע לספר פליאותיך. לכן הגדתי קצות דרכיך , כי לא אבין נפלאות ממני , ולא אדע להגיד. וזאת ההגדה במענה 'מה עזרת ללא כח' (איוב כו) , כי שם ספר קצות דרכיו. ואם אומר: שמע נא ואנכי אדבר נפלאותיך - אין טוב , רק אשאלך גבורות ונפלאות ממני , והודיעני מה שלא אבין.

מי זה - שיוכל להעלים עצתך? בלי דעת הוא מי שסבור לעשות כן! לכן עד עתה הייתי מגיד נפלאותיך , ולא הייתי מבינם כאשר הבנתי אותם עכשיו; נפלאות היו ממני , ולא הייתי יודעם; כמו "לא נפלאת היא ממך" (דב' ל , יא). ויש לפרש: הגדתי דבריי עד עתה , שהייתי חושב להדיין עמך , ומפני שלא הייתה בי בינה , ונפלאות ומכוסות היו מדותיך ממני , ולא הייתי יודעם.
ריכוז קישורים