תנ"ך - בשוט
לשון
תחבא
ולא־תירא
משד
כי
יבוא:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
בְּשׁ֣וֹט
לָ֭שׁוֹן
תֵּחָבֵ֑א
וְֽלֹא־תִירָ֥א
מִ֝שֹּׁ֗ד
כִּ֣י
יָבֽוֹא:
(איוב פרק ה פסוק כא)
בְּשׁוֹט
לָשׁוֹן
תֵּחָבֵא
וְלֹא־תִירָא
מִשֹּׁד
כִּי
יָבוֹא:
(איוב פרק ה פסוק כא)
בשוט
לשון
תחבא
ולא־תירא
משד
כי
יבוא:
(איוב פרק ה פסוק כא)
בשוט
לשון
תחבא
ולא־תירא
משד
כי
יבוא:
(איוב פרק ה פסוק כא)
לשון
-
י"ז
(בקמץ):
שמ'
ד
,
י;
יש'
לג
,
יט;
מה
,
כג;
נד
,
יז;
נז
,
ד;
יח'
ג
,
ה
,
ו;
לו
,
ג;
תה'
יב
,
ד;
קכ
,
ג;
קמ
,
יב;
מש'
ו
,
כד;
טו
,
ד;
טז
,
א;
יח
,
כא;
כח
,
כג;
איוב
ה
,
כא.
ולא
-
תירא
-
ב':
איוב
ה
,
כא;
יא
,
טו.
ולא
-
תירא
-
ח'
(בלישנא):
דב'
ז
,
יח;
כ
,
א;
לא
,
ח;
יח'
ג
,
ט;
תה'
צא
,
ה;
מש'
לא
,
כא;
איוב
ה
,
כא;
יא
,
טו.
יבוא
-
ד'
מלא
בסיפרא:
איוב
ה
,
כא;
יג
,
טז;
כב
,
ד;
מא
,
ה.
יבוא
ד'
מל'
בסיפ'
ולא
תירא
משד
כי
לא
לפניו
חנף
יבוא
המיראתך
יכיחך
בכפל
רסנו
מי
יבוא
.
ולא
-
תירא
-
ב';
יבוא
-
ד'
מל'
בסיפ'.
בשוט
לשון
של
שטן
,
תחבא
אותך.
אלו
הן
השבע
צרות:
"רעב"
ו"חרב"
(לעיל
,
כ)
,
לשון
ושוד
וגו';
וחית
הארץ
-
הם
ליסטים;
אבני
השדה
-
מין
אדם
הן;
וחית
השדה
-
שנקרא
'גרושה'
בלעז;
וזו
היא
חית
השדה
ממש.
ובלשון
משנה
תורת
כהנים
נקראים
'אדני
השדה'
(ראה
משנה
כלאים
ח
,
ה).
השלמה
לך
-
יהיה
לה
שלום
עמך.
כי
תבא
(בנוסחנו:
יבוא)
-
'כי
יבא'
לא
נאמר
,
כי
אם
תבא;
ושומעני
שקורא
לשוד
לשון
נקבה.
כי
תבא
-
כאשר
תבא.
שוט
לשון
-
הוא
לשון
הרע;
שלא
יוכל
השטן
לקטרג
עליך.
בשוט
לשון
-
כי
הלשון
הרע
הוא
כמו
שוט.
ויותר
נכון
היות
לשון
-
אומה;
כמו
'לשונות'
-
הגוים;
ושוט
מן
"שוטטו
בחוצות
ירושלים"
(יר'
ה
,
א):
כאשר
תשוטט
לשון
בארצך
,
תחבא.
בשוט
לשון
-
פשוטו:
לשון
שטן
בא
בארץ
(ראה
איוב
א
,
ז)
,
תחבא.
וכן
היה
לו
לאיוב
,
שנאמר
בו
"וגם
את
נפשו
שמור"
(איוב
ב
,
ו)
,
וסוף
הוסיפו
לו
למשנה
(ראה
איוב
מב
,
י).
בשוט
לשון
תחבא
-
רוצה
לומר:
כאשר
תשוטט
לשון
הרע
בארץ
,
אשר
היא
סבת
מריבות
חזקות
ורעות
,
שם
תחבא
,
רוצה
לומר
,
שלא
תזכר.
אם
תשוב
ותכנע
טרם
בוא
הצרות
בעולם
,
יצילך
מהם.
וזכר
שש
ושבע
להיותם
מספרים
שלימים
,
עם
שכבר
זכר
מהצרות
כמו
זה
המספר
,
והם
הרעב
והמלחמה
ולשון
הרע
והשוד
וכפן
וחיות
הארץ
ואבני
השדה.
ברעב
יפדך
השם
יתברך
שלא
תמות
מצד
חסרון
האוכל
,
ובמלחמה
יצילך
שלא
תהרג;
כאשר
תשוטט
הלשון
להרע
לאנשים
בלשון
הרע
,
לא
תזכר
שם
,
וכאשר
יבוא
השודד
לשלול
שלל
ולבוז
בז
(ע"פ
יש'
י
,
ו)
לא
תירא
,
כי
לא
יגע
בך
רע.
לשוד
ולכפן
תלעג
ותשחק
,
שלא
תנזק
בהם
,
ולא
תירא
מן
החיות
הרעות
שיטרפוך
,
ולא
מאבני
השדה
שתנגוף
בהם
רגליך
(ע"פ
תה'
צא
,
יב)
,
כי
אתה
כאלו
כרת
ברית
עם
אבני
השדה
,
וכאלו
השלמה
לך
חית
השדה.
בשוט
-
יש
אומרים:
מן
"משוט
בארץ"
(איוב
א
,
ז)
,
כטעם
הִלוך;
ולשון
-
אומה
,
וכן
"מכל
לשונות
הגוים"
(זכ'
ח
,
כג)
,
שיש
להם
לשון
בפני
עצמם;
והטעם:
דבור.
או:
בשוט
-
כמו
מַטֶּה.
בשוט
-
בשוטט
גוי
בארצך
,
תחבא
,
כי
השם
יחביאך
ויסתירך
,
כדרך
ירמיהו
וברוך
שנאמר
עליהם
"ויסתרם
יי'"
(יר'
לו
,
כו).
פירוש
אחר:
בשוט
-
כי
הלשון
כמַטה
ושוט;
והטעם:
מלשון
רכיל.
משוד
כי
יבא
(בנוסחנו:
יבוא)
-
פירושו:
חיל
שודד.
ושוט
הוא
לשון
הרע
ורכילות
ההווה
בעולם
,
ושוד
הוא
שלל
האויב.