תנ"ך - איוב פרק ה פסוק כא - בשוט לשון תחבא ולא־תירא משד כי יבוא:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בְּשׁ֣וֹט לָ֭שׁוֹן תֵּחָבֵ֑א וְֽלֹא־תִירָ֥א מִ֝שֹּׁ֗ד כִּ֣י יָבֽוֹא: (איוב פרק ה פסוק כא)

טקסט וניקוד:

בְּשׁוֹט לָשׁוֹן תֵּחָבֵא וְלֹא־תִירָא מִשֹּׁד כִּי יָבוֹא: (איוב פרק ה פסוק כא)

טקסט בלבד:

בשוט לשון תחבא ולא־תירא משד כי יבוא: (איוב פרק ה פסוק כא)

תיקון קוראים:

בשוט לשון תחבא ולא־תירא משד כי יבוא: (איוב פרק ה פסוק כא)
לשון - י"ז (בקמץ): שמ' ד , י; יש' לג , יט; מה , כג; נד , יז; נז , ד; יח' ג , ה , ו; לו , ג; תה' יב , ד; קכ , ג; קמ , יב; מש' ו , כד; טו , ד; טז , א; יח , כא; כח , כג; איוב ה , כא. ולא - תירא - ב': איוב ה , כא; יא , טו. ולא - תירא - ח' (בלישנא): דב' ז , יח; כ , א; לא , ח; יח' ג , ט; תה' צא , ה; מש' לא , כא; איוב ה , כא; יא , טו. יבוא - ד' מלא בסיפרא: איוב ה , כא; יג , טז; כב , ד; מא , ה.

יבוא ד' מל' בסיפ' ולא תירא משד כי לא לפניו חנף יבוא המיראתך יכיחך בכפל רסנו מי יבוא .

ולא - תירא - ב'; יבוא - ד' מל' בסיפ'.

בשוט לשון של שטן , תחבא אותך. אלו הן השבע צרות: "רעב" ו"חרב" (לעיל , כ) , לשון ושוד וגו'; וחית הארץ - הם ליסטים; אבני השדה - מין אדם הן; וחית השדה - שנקרא 'גרושה' בלעז; וזו היא חית השדה ממש. ובלשון משנה תורת כהנים נקראים 'אדני השדה' (ראה משנה כלאים ח , ה). השלמה לך - יהיה לה שלום עמך.

כי תבא (בנוסחנו: יבוא) - 'כי יבא' לא נאמר , כי אם תבא; ושומעני שקורא לשוד לשון נקבה. כי תבא - כאשר תבא.

שוט לשון - הוא לשון הרע; שלא יוכל השטן לקטרג עליך.

בשוט לשון - כי הלשון הרע הוא כמו שוט. ויותר נכון היות לשון - אומה; כמו 'לשונות' - הגוים; ושוט מן "שוטטו בחוצות ירושלים" (יר' ה , א): כאשר תשוטט לשון בארצך , תחבא.

בשוט לשון - פשוטו: לשון שטן בא בארץ (ראה איוב א , ז) , תחבא. וכן היה לו לאיוב , שנאמר בו "וגם את נפשו שמור" (איוב ב , ו) , וסוף הוסיפו לו למשנה (ראה איוב מב , י).

בשוט לשון תחבא - רוצה לומר: כאשר תשוטט לשון הרע בארץ , אשר היא סבת מריבות חזקות ורעות , שם תחבא , רוצה לומר , שלא תזכר.

אם תשוב ותכנע טרם בוא הצרות בעולם , יצילך מהם. וזכר שש ושבע להיותם מספרים שלימים , עם שכבר זכר מהצרות כמו זה המספר , והם הרעב והמלחמה ולשון הרע והשוד וכפן וחיות הארץ ואבני השדה. ברעב יפדך השם יתברך שלא תמות מצד חסרון האוכל , ובמלחמה יצילך שלא תהרג; כאשר תשוטט הלשון להרע לאנשים בלשון הרע , לא תזכר שם , וכאשר יבוא השודד לשלול שלל ולבוז בז (ע"פ יש' י , ו) לא תירא , כי לא יגע בך רע. לשוד ולכפן תלעג ותשחק , שלא תנזק בהם , ולא תירא מן החיות הרעות שיטרפוך , ולא מאבני השדה שתנגוף בהם רגליך (ע"פ תה' צא , יב) , כי אתה כאלו כרת ברית עם אבני השדה , וכאלו השלמה לך חית השדה.

בשוט - יש אומרים: מן "משוט בארץ" (איוב א , ז) , כטעם הִלוך; ולשון - אומה , וכן "מכל לשונות הגוים" (זכ' ח , כג) , שיש להם לשון בפני עצמם; והטעם: דבור. או: בשוט - כמו מַטֶּה.

בשוט - בשוטט גוי בארצך , תחבא , כי השם יחביאך ויסתירך , כדרך ירמיהו וברוך שנאמר עליהם "ויסתרם יי'" (יר' לו , כו). פירוש אחר: בשוט - כי הלשון כמַטה ושוט; והטעם: מלשון רכיל. משוד כי יבא (בנוסחנו: יבוא) - פירושו: חיל שודד.

ושוט הוא לשון הרע ורכילות ההווה בעולם , ושוד הוא שלל האויב.