תנ"ך - אני־ראיתי אויל משריש ואקוב נוהו פתאם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אֲֽנִי־רָ֭אִיתִי אֱוִ֣יל מַשְׁרִ֑ישׁ וָאֶקּ֖וֹב נָוֵ֣הוּ פִתְאֹֽם: (איוב פרק ה פסוק ג)

טקסט וניקוד:

אֲנִי־רָאִיתִי אֱוִיל מַשְׁרִישׁ וָאֶקּוֹב נָוֵהוּ פִתְאֹם: (איוב פרק ה פסוק ג)

טקסט בלבד:

אני־ראיתי אויל משריש ואקוב נוהו פתאם: (איוב פרק ה פסוק ג)

תיקון קוראים:

אני־ראיתי אויל משריש ואקוב נוהו פתאם: (איוב פרק ה פסוק ג)
משריש - ל'; ואקוב - ל'.

אויל משריש - אויל מצליח , שיש לו שורש וענף. ואקוב - קללתי נוהו ומעונו , אשר יבא פתאום שברו ועת פקודתו (ע"פ יר' ח , יב).

אני ראיתי אויל משריש - מה תתמה על הרעה שבאה עליך , הרבה ראיתי אויל משריש כיוצא בך , שהיו משורשין בעושר ונכסים ובכבוד (ע"פ קה' ו , ב) ובנים ובנות , ואקוב נוהו פתאום - ואקוב נוהו בראותי דרכיו ומעלליו , ופתאום נתקיימה בו קללתי. ומה היתה קללתי שקבותיו? זו היא: ירחקו בניו מישע וידכאו בשער ואין מציל - יהיו מדוכאין אפילו בשער שלהם , ואע"פ כן אין מי שיציל. וידכאו - דגש , והוא: ידוכאו; ואם היה נקוד רפי , משמע: ידכאו אחרים. דבר אחר: ואקוב נוהו פתאום ירחקו בניו מישע - כשקללתי נוהו , ענין זה קללתיו: פתאום ירחקו בניו מישע - שפתאום יבוא אידו (ע"פ מש' ו , טו).

משריש - כמו "ותשרש שרשיה" (תה' פ , י); שעשה שרשים. ואקב - קללתי; כמו "מה אקב" (במ' כג , ח). והטעם: קללתי נוהו , שהוא ביתו , שיבוא לו רע פתאום.

אני ראיתי אויל משריש. אויל - רשע. ואקב - כלומר: הרשעים קללתי; כדרך הנביאים , כמה שאמור בבלעם "לכה קבה לי" (במ' כב , יא); "מה אקוב" (במ' כג , ח).

אני ראיתי אויל משריש - כאשר גזר כי הצדיק טוב לו והרשע רע לו , שב לבאר מה שלקח אזנו במראות הנבואה (ראה איוב ד , יג) , כי אם יש פעמים שרואה אוילים ורשעים עושים שורש למטה , רק יראה כי מיד הם נכרתים ואובדים. ואקוב נוהו פתאום - כלומר: ראיתי בלבי קללה באה על נוהו מיד פתאום.

והוסיף אליפז להתיר ספק מה בענין הרעות אשר נראה באדם בזולת מרי קדם , ואמר , שהם אינם רעות יהיה ראוי שידאג האדם עליהם , ויחסם אל האולת והפתיות. ועל זה אמר: הנה לאויל יהרג כעס , כי הוא ידאג תמיד כאשר לא יבואו מבוקשיו , אשר הוא סבת העדר בואם , לפי שלא דרך בהגעתם בסבות הראויות , והוא מבואר , שכמו זה האיש כועס תמיד כאשר לא יבואו מבוקשיו אשר כיוון אליהם ויחשוב שכבר ענשו השם יתברך , אלא שהוא מבואר שכמו זה לא יקרא 'רע' , כמו שלא יקרא רע אם לא תצא ספינה מהחפירה בקרקע , כי לא תעשה הספינה בכמו זה הפעל. והאיש הפותה אשר יפותה לבו לכל ההצלחות המדומות , תמיתהו קנאתו , כי עינו לא תשבע (ע"פ קה' ד , ח) , וישאר תמיד עם הקנאה והמכאוב ההוא , מצורף לזה שהוא ישתדל לרוב קנאתו להגיע אל מבוקשיו במהירות , וידרוך מפני זה בהגעתם בסבות בלתי נאותות , כמו הענין באויל. אם יקרה באויל שיהיה משריש ומצליח בקצת העניינים , הנה כאשר ראיתי זה , בא אידו פתאום , וקללתי נוהו למיעוט השארות קניינו אשר כיון אליהם , כי לא יגיע לכמו האיש הזה שום תכלית אם לא במקרה; ומה שהוה במקרה הוא מעט , כמו שהתבאר במקומו.

משריש - נותן שורש.

משריש - נותן שורש , ופירושו: תוקף וממשלה. וזה הפירוש למדתי מדברי דניאל , שפירש "ברם עיקר שרשוהי די אילנא מלכותך לך קימא" (צירוף של ד , כ עם שם , כג). ואקוב... - קללתי ביתו; וכן היה , שרחקו בניו מישע , שהיו מדוכאים ואין מציל.

כי באמת אני ראיתי אויל משריש וגו' , ולבסוף ימות ביסורין רעים , ויאבד הוא וזרעו; וזהו רוב ההמון , אשר הם במחשבתם הרעה יולידו עמל ואון.
ריכוז קישורים