תנ"ך - אולם אני אדרש אל־אל ואל־אלהים אשים דברתי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אוּלָ֗ם אֲ֭נִי אֶדְרֹ֣שׁ אֶל־אֵ֑ל וְאֶל־אֱ֝לֹהִ֗ים אָשִׂ֥ים דִּבְרָתִֽי: (איוב פרק ה פסוק ח)

טקסט וניקוד:

אוּלָם אֲנִי אֶדְרֹשׁ אֶל־אֵל וְאֶל־אֱלֹהִים אָשִׂים דִּבְרָתִי: (איוב פרק ה פסוק ח)

טקסט בלבד:

אולם אני אדרש אל־אל ואל־אלהים אשים דברתי: (איוב פרק ה פסוק ח)

תיקון קוראים:

אולם אני אדרש אל־אל ואל־אלהים אשים דברתי: (איוב פרק ה פסוק ח)
אולם - ג' ראשי פסוקים בסיפרא: איוב ב , ה; ה , ח; ח , ג. וכל קרייה דכותהון בר מן ה' 'ואולם': שמ' ט , טז; במ' יד , כא; ש"א כה , לד; מ"א ז , ז; מי' ג , ח. דברתי - ב': תה' קי , ד; איוב ה , ח.

ואל - אלהים - ל'; דברתי - ב'.

אולם אני אדרוש - אם היו באים עלי יסורים הללו , הייתי דורש אל הקדוש ברוך הוא בתפילה ובתחינה; ואלו הייתי שם , דברתי בבקשה.

אולם אני אדרוש אל אל - כל צעקותיך ותלונותיך שאתה קורא תיגר אחר מידת הדין אינן אלא כדי להכעיס להקדוש ברוך הוא; כשם שנאמר למעלה "כי לאויל יהרוג כעס ופותה תמית קנאה" (פס' ב). ואולם - אבל אילו פגעה בי מידת הדין כדרך שפגעה בך , אני הייתי דורש אל אל , ואל אלהים אשים - הייתי משים דברתי , שהוא

אולם אני - לא אהיה כרשע , אלא אדרוש אל לתת לי תקוה ואחריש , שהוא עושה גדולות ונותן מטר , שהוא חיי העולם , ונותן שפלים למרום מתוך שבעת לחם (ע"פ יח' טז , מט) , וקודרים - שחורי רעב , משביעם ומושיעם.

כי אדם לעמל יולד וגו' , אולם אני אדרוש אל אל - אלה הפסוקים קשורים. יגיד , כי האדם יולד להיות לו עמל וכעס בחייו , ולא יוכל להנצל ממנו , כי הוא בעצמו יתעלה הביאו עליו , כאשר בני רשף - הושם בתולדותם להתעופף , אך איננו מיחס זה , רק לאל. ואל אלהים אשים - ההנהגה הזאת; לא אל כוכב ומזל , בלתי ליי' לבדו. כי במשפט יעשנה על פשעיהם , כי הוא "עושה גדולות" (להלן , ט) - ונוראות , משפיל ומרומם (ראה להלן , יא) , ו"מיפר מחשבות ערומים" (להלן , יב) - הם המתחכמים בענינם לעשות מעשיהם בעצה וחכמה כפי דעתם. והוא מבטל עצתם , כי הוא היודע כי הצרות הבאות עליהם , וביטול העצה שלהם - לטובתם , והם אינם מבינים הטובה היא אם רעה (ע"פ במ' יג , יט). והוא לוכד גם החכמים (ראה להלן , יג) בעלי הכוכבים והמזלות באותה ערמה אשר חשבו , כי לו לבדו היכולת , לא למזלות; והוא תקוה לדלים ולאביונים המצפים אליו (ראה להלן , טז). ואם כן "אשרי אנוש יוכיחנו אלוה" ולא ימאס מוסרו (להלן , יז). ובני רשף - בני העוף; וכן "ולחומי רשף" (דב' לב , כד) , שתרגומו "אכילי עוף" (ת"א). ויש לפרש עוד בני רשף: ניצוצות הגחלים , מן "רשפיה רשפי אש שלהבת יה" (שה"ש ח , ו); רצונו לומר: כי אדם לעמל יולד , ולהיות הגחלים מעופפים עליו תמיד. וכן אמר התרגום: "ארום בר נש לליעות אתיליד וסופוהי היך גיצין דנתרין מן גומריא ומתגבהין היכדין יעוף" (תרגום איוב). דברתי - הנהגתי , כמו "דוברות בים" (מ"א ה , כג); "בתוך הדברו" (מי' ב , יב).

ולהיות העניין כן , הנה החליט אליפז המאמר שהרעות הבאות על איוב היו על צד המוסר והתוכחת למרי קדם , ולזה אמר אליו: אם הייתי במקומך הייתי דורש אל אל ומתפלל אליו שירחם עלי , כי הוא משגיח בזה העולם השפל השגחה נפלאה; ויורה על זה הגדולות והנפלאות אשר הוא עושה , ומכללם נתינת המטר בסדר וביושר אשר בו חיי כל צומח , וזה , שהמטר על הרוב יהיה במקומות הנגלים מהארץ , מאדים יביאום אליהם רוחות ממקומות אחרים זולתם. ומה שזה דרכו הוא מיוחס אל הקרי וההזדמן , ומה שייוחס אל הקרי וההזדמן הוא ראוי שיהיה מעט , ואנחנו נראה המטר תמיד בדרך שישלמו בו הצמחים? הנה זאת ראיה חזקה שבכאן משגיח בענין נתינת המטר , זולת הטבע; ולזה תמצא בכל הנביאים והחכמים כשהם יספרו נפלאות השם , שהם יספרו תחלה נתינת המטר.

אל אל - תקיף לעשות גדולות , ואיך יעות דינך?!

אבל אני והדומים לי , בעת בריאותי , אף כי בחלותי , אדרוש אל אל וגו' , כאמרו: "גם בחליו לא דרש את יי' וגו' (דה"ב טז , יב). והטעם: אתפלל לו , כמו שעשה חזקיה , (ראה מ"ב כ , ב) , לכן ירפאני; וכן יקרה לך אם תרצה , כי השם מושיע האביון.
ריכוז קישורים