תנ"ך - ויען
בלדד
השוחי
ויאמר:
פ
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַ֭יַּעַן
בִּלְדַּ֥ד
הַשּׁוּחִ֗י
וַיֹּאמַֽר:
פ
(איוב פרק ח פסוק א)
וַיַּעַן
בִּלְדַּד
הַשּׁוּחִי
וַיֹּאמַר:
פ
(איוב פרק ח פסוק א)
ויען
בלדד
השוחי
ויאמר:
פ
(איוב פרק ח פסוק א)
ויען
בלדד
השוחי
ויאמר:
פ
(איוב פרק ח פסוק א)
ויען
בלדד.
כביר
-
גדול;
וכמוהו:
"ואוריד
כאביר"
(יש'
י
,
יג)
,
והאל"ף
נוסף.
ויען
אבלדד.
כביר
-
הרבה
,
כמו
"מעט
מזער
ולא
כביר"
(יש'
טז
,
יד);
מוסב
על
מה
שאמר
איוב:
"הים
אני
אם
תנין
כי
תשים
עלי
משמר"
(ז
,
יב).
ויען
בלדד
השוחי.
ענין
המענה
הזה
-
לחלוק
על
איוב
ולסייע
על
דברי
אליפז
חבירו.
והיו
דבריו
חזקים
מדברי
אליפז
,
כי
אמר
בפירוש
כי
הרעות
הבאות
על
איוב
ועל
בניו
,
כולם
במשפט;
כי
האל
לא
יעות
משפט
וצדק
(ראה
להלן
,
ג).
ושם
הבנים
רשעים
גמורים
חייבי
כרת
הגוף
,
ולפיכך
כבר
מתו
(ראה
להלן
,
ד);
והוא
שאמר
"אם
בניך
חטאו
לו
וישלחם
ביד
פשעם"
(להלן
,
ד).
אבל
במדת
איוב
נהג
ענין
אחר:
שבאו
ייסוריו
למרק
קצת
חטאיו
שעשה
,
ואם
ישחר
אל
האלהים
ישלם
צדקו
(ראה
להלן
,
ה
-
ו).
והוא
שהרשיע
את
איוב
תחלה
,
כי
לא
ראה
בדעתו
שיהיה
זה
מוסר
,
כמו
שנחמו
אליפז
,
מפני
טענת
איוב
שאמר
"מה
כחי
כי
איחל"
(איוב
ו
,
יא)
,
כמו
שפירשתי.
ויען
בלדד
השוחי
ויאמר
ורוח
כביר
אמרי
פיך
-
רוצה
לומר:
איך
תוציא
מפיך
רוח
חזק
כנגד
השם
יתברך?
התחשוב
לו
לשבר
הרי
אמתות
האמונה
בעניין
ההשגחה?
ענה
בלדד
השוחי
ואמר:
עד
אן
תמלל
דברים
קשים
כאלה
כנגד
השם
,
ותוציא
מפיך
רוח
כביר
כנגדו?!
ויען
בלדד.
אן
-
חסר
ה"א
"אנה"
(איוב
יח
,
ב).
כביר
-
תקיף.
והרוח
-
לשון
זכר
ונקבה.
ויען
בלדד
השוחי
ויאמר:
עד
אן
וגו'.
בעבור
שכפל
איוב
להחזיק
במנהגו
,
רצוני:
לבקש
המות
,
גם
כי
הוסיף
במענהו
השני
מעט
לתפוש
השם
,
והוא
אמרו:
"ומה
לא
תשא
פשעי"
(איוב
ז
,
כא)
-
כאלו
הוא
מסדיר
משפטי
השם
עם
ברואיו
בעונותם
,
לכן
אמר
לו
בלדד
,
על
הראשון:
עד
אן
תמלל
אלה.
ועל
השני
,
שהוא
נמשך
לראשון:
האל
יעות
משפט
וגו'?!
גם
כי
אחר
שהוא
מבקש
המות
,
מה
שאינו
כן
ברצון
השם
בו
עתה
,
אם
כן
הוא
כאלו
אמר
שבזה
השם
יעות
משפטו.