תנ"ך - אשר־בשערה ישופני והרבה פצעי חנם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אֲשֶׁר־בִּשְׂעָרָ֥ה יְשׁוּפֵ֑נִי וְהִרְבָּ֖ה פְצָעַ֣י חִנָּֽם: (איוב פרק ט פסוק יז)

טקסט וניקוד:

אֲשֶׁר־בִּשְׂעָרָה יְשׁוּפֵנִי וְהִרְבָּה פְצָעַי חִנָּם: (איוב פרק ט פסוק יז)

טקסט בלבד:

אשר־בשערה ישופני והרבה פצעי חנם: (איוב פרק ט פסוק יז)

תיקון קוראים:

אשר־בשערה ישופני והרבה פצעי חנם: (איוב פרק ט פסוק יז)
בשערה - ב' כתיב שי"ן (בלישנא): נח' א , ג; איוב ט , יז. ישופני - ב': תה' קלט , יא; איוב ט , יז. והרבה - ב': תה' עח , לח; איוב ט , יז.

בשערה - ב' כת' ש'; והרבה - ב'.

אשר בשערה - נתחלפה צורתי לפניו. ישופני - יכתתני; "ואכות אותו טחון" (דב' ט , כא) מתרגמינן "ושפית יתיה" (ת"א). פצעי - מכה המוציאה דם וליחה.

אשר בסערה (בנוסחנו: בשערה) - מפני מה נפל פחדו עלי , אשר בסערה העוברת לפניו יכל לכתתיני , ועל חנם הוא יכול להרבות פצעיי?

אשר בסערה (בנוסחנו: בשערה) ישופני - לא בארך - אף הוא דן אותי אלא בשטף עובר (ע"פ נח' א , ח); דיין שהוא דן בצדק , נותן מִתוּן ומאריך בדינו ומדקדק בדין עד שמוציאו לאמיתו , אבל איש ריבי בסערה דן אותי , ברוח סערה שעוברת לפי שעה. מי שקיטרג עלי אמר לו: "ואולם שלח ידך וגע בכל אשר לו" (איוב א , יא) , ואותה שעה משיבו: "הנה כל אשר לו בידך" (איוב א , יב); ואף כשאמר לו: "ואולם שלח נא ידך וגע אל עצמו ואל בשרו" (איוב ב , ה) - לא המתין , אלא אותה שעה השיבו ואמר לו: "הנו בידך" (שם , ו). ישופני - יכתתני; לשון כתיתות , כמו "ויטחן" (שמ' לב , כ) - תרגומו: "ושף" (ת"א); וכן "ושופו עצמותיו" (איוב לג , כא).

ישופני - כמו "ישופך ראש" (בר' ג , טו).

אשר בשערה ישופני - כמו "אך חשך ישופני" (תה' קלט , יא); בעת סערה יהי חושך ואפילה , ובסערה יחשכני , והרבה פצעי מאבני הברד. חינם - על נסיונו; שכך היא המדה.

והוא שאמר: אשר בשערה ישופני - כלומר: אשר בבוא השערה על בני אדם , ישופני בכללם; כמו "ישופך ראש , תשופנו עקב" (בר' ג , טו). כלומר , כי המקרים ברוח סערה יפיל העלים והפרי , כלומר: ימית הצדיקים והרשעים. והרבה פצעי חנם - ירבה פצעי איוב חנם.

ישופני - יכתתני. חנם - בלא עון.

וכאשר השלים איוב התנצלות על מה שהיה מוכיח אותו בלדד , במה שהיה מריב עם השם יתברך ולא היה מתחנן לפניו להעביר רעתו , שב להשיב על דבריו במה שהיה מניח , שאם היה איוב זך וישר , היו אלו הרעות הבאות עליו - טובות באחרית (איוב ח , ו - ז); ואמר: הנה מכתי אנושה מאד (ע"פ יר' טו , יח) על לא חמס בכפי (ע"פ איוב טז , יז) , כי השם יתברך יכתת אותי בסערה והרבה פצעי על לא פשע ועל לא חטאת; וזה בתמידות , עד שלא יתנני השב רוחי , כי ישביעני תמיד מקרים מרים. ואיך ראוי שיקראו כמו אלו הרעות הנפלאות 'טובות'?!

בשערה - השי"ן תחת סמ"ך. ישופני - מן "ישופך ראש" (בר' ג , טו); ופירושו: יכני.

אם קראתי - כבר ענני פעמים רבות , ועתה לא אאמין שיאזין קולי כל זמן שבסערתו ובחמתו ישופני; והרבה פצעי חנם - על לא חמס (ע"פ איוב טז , יז).

אשר - ברוח סערה יגלה עלי והכה אותי.
ריכוז קישורים