תנ"ך - אחת היא על־כן אמרתי תם ורשע הוא מכלה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אַחַ֗ת הִ֥יא עַל־כֵּ֥ן אָמַ֑רְתִּי תָּ֥ם וְ֝רָשָׁ֗ע ה֣וּא מְכַלֶּֽה: (איוב פרק ט פסוק כב)

טקסט וניקוד:

אַחַת הִיא עַל־כֵּן אָמַרְתִּי תָּם וְרָשָׁע הוּא מְכַלֶּה: (איוב פרק ט פסוק כב)

טקסט בלבד:

אחת היא על־כן אמרתי תם ורשע הוא מכלה: (איוב פרק ט פסוק כב)

תיקון קוראים:

אחת היא על־כן אמרתי תם ורשע הוא מכלה: (איוב פרק ט פסוק כב)
ורשע - ה': יח' כא , ח , ט; תה' יא , ה; מש' יג , ה; איוב ט , כב.

ורשע - ה'.

אחת היא - בעולם , ועליה אמרתי שתם ורשע הוא מכלה בעבורה; ומה היא?

אם שוט ימית פתאום וגו' - פירוש של אחת היא. שוט - לשון "משוט בארץ" (איוב א , ז). למסת נקיים ילעג - על שהוא ממיס את הנקיים , הוא לועג , השטן.

אחת היא - במידה אחת הוא דן את העולם. ומה היא המידה? זו היא , שהשטן מסית אותו על בריותיו והוא ניסת; על כן אמרתי: תם ורשע הוא מכלה. כמו שמפרש והולך.

אחת היא - המדה שמכלה תם בנסיון ורשע בחטאו; על כן אמרתי , שאי איפשר לריב עמו.

אחת היא - הדרך לכל , כטוב כחוטא (ע"פ קה' ט , ב). על כן אמרתי כי תם ורשע הוא מכלה , ואינו משגיח בין צדיק לרשע לרוב גריעות האדם אצלו; והוא המרי אשר פתח בו בתחלת דבריו , כאשר פירשתי (בהקדמה לאיוב ג).

אחת היא הדרך אשר יִזוקו בה הטובים והרעים , ועל כן אשפוט שאין הבדל בין התם והרשע , כמו שאמרתי. ובאמת , כי בלדד אמר בזה מאמר חסר , לפי שאם היה כדבריו היה ראוי שתהיינה רעות הצדיק מזולת מין רעות הרשע , כי התחלות הדברים ההפכיים ראוי שתהיינה הפכיות , לפי שהם יביאו אל תכליות הפכיות.

אחת היא - נפשי (ראה לעיל , כא) היא יחידה בעולמי , ועל כן אמרתי שאמאסה , כי תם ורשע הוא מכלה.

אמנם , על מה שהחזקת בעצת אליפז לי , והוא , שאסבול היסורין כי עוד ארפא , והארכת במופת עשית מבני וכל הדומה להם החוטאים , שימותו ויאבדו , והישרים והתם כמוני ינוגעו בנגעים רעים כמוני היום - דע , כי אין אני מוצא הבדל ביני ובין בני והדומים להם שמתו בחטאם , כי הם מתים , ואני חשוב כמת; וזהו אמרו: תם אני לא אדע נפשי , כלומר: לא ארגיש שיש לי נפש חיה , על כן אמאס חיי , ואשאל המות הגמור , כמו שאמרתי פעמים. ואם השם ימית את הרשע , ויחליא חולי עז כמָות את התם , כמו שאתם אומרים , אם כן , אחת היא המדה הזאת; על כן אני אומר עתה , אף לדבריכם תם ורשע הוא מכלה , כי הכל כליון , הוא ותכליתם אחת בהכרח למי שלא יוכל לסבול , רק שהאחר מהיר מן האחר.

אחת היא - אם אני רוצה לזכות הבורא , באחת אני יכול לזכותו , בעבור אותה אחת: תם ורשע הוא מכלה - ביחד.
ריכוז קישורים