תנ"ך - אם־שוט ימית פתאם למסת נקים ילעג:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אִם־שׁ֭וֹט יָמִ֣ית פִּתְאֹ֑ם לְמַסַּ֖ת נְקִיִּ֣ם יִלְעָֽג: (איוב פרק ט פסוק כג)

טקסט וניקוד:

אִם־שׁוֹט יָמִית פִּתְאֹם לְמַסַּת נְקִיִּם יִלְעָג: (איוב פרק ט פסוק כג)

טקסט בלבד:

אם־שוט ימית פתאם למסת נקים ילעג: (איוב פרק ט פסוק כג)

תיקון קוראים:

אם־שוט ימית פתאם למסת נקים ילעג: (איוב פרק ט פסוק כג)
ימית - ח': במ' לה , יט , כא; ש"א ה , יא; מ"א א , נא; יט , יז (פעמיים); יש' יא , ד; איוב ט , כג.

ימית ח' גאל הדם וחבירו ולא ימית אתי אם ימית את עבדו והיה הנמלט שנים בו וברוח שפתיו אם שוט .

ימית - ח'; למסת - ל'.

אם שוט - לשון של שטן ימית פתאום את הצדיק , למסת נקיים שהמית , ילעג.

אם שוט ימית פתאום וגו' - פירוש של אחת היא. שוט - לשון "משוט בארץ" (איוב א , ז). למסת נקיים ילעג - על שהוא ממיס את הנקיים , הוא לועג , השטן.

אם שוט ימית פתאום - אם זה לשון 'כאשר' , כלומר: כאשר שוט לשון ימית פתאום את הביריות בלשונו המקטרג עליהם , אחרי כן למסת נקיים ילעג - בדבר זה הוא לועג , וישמח כשהוא יכול להסית את הקדוש ברוך הוא על הבריות.

למסת נקיים ילעג - הלועג. והפך הדבר , כי יתן המקום הארץ ביד הרשע שיכסה פני שופטיה. וענינו כמו "ופני המן חפו" (אס' ז , ח): שלא יוכלו לשאת פנים. מי הוא - יכזיבני.

אם שוט - לשון השטן המשוטט (ראה איוב א , ז). פתאום - כמו שעשה לאיוב פתאום , ללכוד נקיים לנסיון. נקיים - שהוא מנסה אותם בתחלואים רעים. ילעג - משחק. ונביא גדול היה איוב , כמו שפירשתי למעלה (איוב ז , כא). שכך היא המדה , שארץ נתנה ביד רשע , הוא השטן השט בארץ , מרשיע את הצדיק. פני שפטיה יכסה - לבלתי יראה לעין את הארץ מרוב בשת תחלואיו. אם לא אפוא , מי הוא אשר עשה לי את הרעה הזאת. 'איפה' - אני אומר: שם תאר הוא.

אם שוט ימית פתאום - יתן ראיה על הסרת ההשגחה מבני אדם. כי אם נאמר שיהיה בהשגחה ויֵעָשה בחפץ , שוט בא מאתו וימית בו אדם פתאום , ולמסת הנקיים שבהם ילעג האל , וימית אותם בהשגחה ורצון.

אם שוט ימית פתאום - עניינו: אם שבט ימית הרשע פתאום , כמו שאמר בלדד (ראה איוב ח , יב) , הנה הרשע ההוא ילעג לרעות אשר ינסה בהם השם יתברך הנקיים , לפי שהוא ימות תכף ולא יאריך ברע ההוא , והנקיים יתמידו ברע ההוא.

ואם אמרת שיש בזה הבדל , כי רעות הרשעים הם באופן שיכלום פתאום , והנקיים - לא יבואו להם רעות לכלותם , אבל יבאו עליהם רעות וייסורין להביא עליהם טוב , כמו שזכרת בדבריך - הנה באמת לא יתנצל בזה השם יתברך מהעול , וזה , שיותר רע מה שיבא לצדיקים ממה שיבא לרשעים , לפי שהצדיקים שוקדים ברעותיהם זמן ארוך , והרשעים יכלו תכף. ולזה אמר: אם שבט ימית הרשע פתאום , הנה הרשע ההוא ילעג למסת הנקיים ולייסוריהם , לפי שיותר קל לסבול מה שבא עליו מהרע , לקוצר זמנו , ממה שבא מהרע לנקיים.

שוט - כמו "שבט" (איוב כא , ט). למסת - מן "נסה את אברהם" (בר' כב , א).

שוט - רמז למכת השם. למסת נקיים - שינסם אם יסבלו גזרותיו. וזה הפסוק כדרך תפילה , והעניין: רצוני שוט שימית השם פתאום מי שילעג לנסיון הצדיקים. והלעג - שהיו אומרים חביריו בעבורו: ארץ נתנה ביד איוב הרשע - למשֹל עליה , ופני שופטיה היה מכסה שלא ישפטו צדק , על כן באה אליו הצרה (ע"פ בר' מב , כא). וטעם יכסה - כאלו יכסם בפחדו , שלא יוכלו לשאת פניהם (ראה ראב"ע). ויש אומרים: יכסה פניהם - לתלות אותם , כדרך "ופני המן חפו" (אס' ז , ח). אם לא איפוא - תשובת איוב לחביריו , ופירושו: אם אין עתה כאשר תחשבוני , מי הוא בכם שיכזיבני , שהקורות לא באו בחטאתי , רק הגיע קצי? וזהו "ימי קלו מני רץ" (להלן , כה).

אם שוט - מלאך המות ימית הצדיקים פתאום , ולנסיון הצדיקים ילעג - מי גורם זה , שהבורא מסר עולמו ביד הרשע , ביד השטן?! ופני שופטיה יכסה - והבורא העלים עיניו מעולמו ומוסרו ביד השטן?! והרגיש איוב שהשטן גרם לו כל זאת. אם לא איפה כדבריי , מי הוא הגורם? הבורא אינו עושה עול! אלא ודאי השטן הוא שעושה כל זאת , והבורא אינו מוחה בידו , שמסר בידו את עולמו.
ריכוז קישורים