תנ"ך - אם־שוט
ימית
פתאם
למסת
נקים
ילעג:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
אִם־שׁ֭וֹט
יָמִ֣ית
פִּתְאֹ֑ם
לְמַסַּ֖ת
נְקִיִּ֣ם
יִלְעָֽג:
(איוב פרק ט פסוק כג)
אִם־שׁוֹט
יָמִית
פִּתְאֹם
לְמַסַּת
נְקִיִּם
יִלְעָג:
(איוב פרק ט פסוק כג)
אם־שוט
ימית
פתאם
למסת
נקים
ילעג:
(איוב פרק ט פסוק כג)
אם־שוט
ימית
פתאם
למסת
נקים
ילעג:
(איוב פרק ט פסוק כג)
ימית
-
ח':
במ'
לה
,
יט
,
כא;
ש"א
ה
,
יא;
מ"א
א
,
נא;
יט
,
יז
(פעמיים);
יש'
יא
,
ד;
איוב
ט
,
כג.
ימית
ח'
גאל
הדם
וחבירו
ולא
ימית
אתי
אם
ימית
את
עבדו
והיה
הנמלט
שנים
בו
וברוח
שפתיו
אם
שוט
.
אם
שוט
-
לשון
של
שטן
ימית
פתאום
את
הצדיק
,
למסת
נקיים
שהמית
,
ילעג.
אם
שוט
ימית
פתאום
וגו'
-
פירוש
של
אחת
היא.
שוט
-
לשון
"משוט
בארץ"
(איוב
א
,
ז).
למסת
נקיים
ילעג
-
על
שהוא
ממיס
את
הנקיים
,
הוא
לועג
,
השטן.
אם
שוט
ימית
פתאום
-
אם
זה
לשון
'כאשר'
,
כלומר:
כאשר
שוט
לשון
ימית
פתאום
את
הביריות
בלשונו
המקטרג
עליהם
,
אחרי
כן
למסת
נקיים
ילעג
-
בדבר
זה
הוא
לועג
,
וישמח
כשהוא
יכול
להסית
את
הקדוש
ברוך
הוא
על
הבריות.
למסת
נקיים
ילעג
-
הלועג.
והפך
הדבר
,
כי
יתן
המקום
הארץ
ביד
הרשע
שיכסה
פני
שופטיה.
וענינו
כמו
"ופני
המן
חפו"
(אס'
ז
,
ח):
שלא
יוכלו
לשאת
פנים.
מי
הוא
-
יכזיבני.
אם
שוט
-
לשון
השטן
המשוטט
(ראה
איוב
א
,
ז).
פתאום
-
כמו
שעשה
לאיוב
פתאום
,
ללכוד
נקיים
לנסיון.
נקיים
-
שהוא
מנסה
אותם
בתחלואים
רעים.
ילעג
-
משחק.
ונביא
גדול
היה
איוב
,
כמו
שפירשתי
למעלה
(איוב
ז
,
כא).
שכך
היא
המדה
,
שארץ
נתנה
ביד
רשע
,
הוא
השטן
השט
בארץ
,
מרשיע
את
הצדיק.
פני
שפטיה
יכסה
-
לבלתי
יראה
לעין
את
הארץ
מרוב
בשת
תחלואיו.
אם
לא
אפוא
,
מי
הוא
אשר
עשה
לי
את
הרעה
הזאת.
'איפה'
-
אני
אומר:
שם
תאר
הוא.
אם
שוט
ימית
פתאום
-
יתן
ראיה
על
הסרת
ההשגחה
מבני
אדם.
כי
אם
נאמר
שיהיה
בהשגחה
ויֵעָשה
בחפץ
,
שוט
בא
מאתו
וימית
בו
אדם
פתאום
,
ולמסת
הנקיים
שבהם
ילעג
האל
,
וימית
אותם
בהשגחה
ורצון.
אם
שוט
ימית
פתאום
-
עניינו:
אם
שבט
ימית
הרשע
פתאום
,
כמו
שאמר
בלדד
(ראה
איוב
ח
,
יב)
,
הנה
הרשע
ההוא
ילעג
לרעות
אשר
ינסה
בהם
השם
יתברך
הנקיים
,
לפי
שהוא
ימות
תכף
ולא
יאריך
ברע
ההוא
,
והנקיים
יתמידו
ברע
ההוא.
ואם
אמרת
שיש
בזה
הבדל
,
כי
רעות
הרשעים
הם
באופן
שיכלום
פתאום
,
והנקיים
-
לא
יבואו
להם
רעות
לכלותם
,
אבל
יבאו
עליהם
רעות
וייסורין
להביא
עליהם
טוב
,
כמו
שזכרת
בדבריך
-
הנה
באמת
לא
יתנצל
בזה
השם
יתברך
מהעול
,
וזה
,
שיותר
רע
מה
שיבא
לצדיקים
ממה
שיבא
לרשעים
,
לפי
שהצדיקים
שוקדים
ברעותיהם
זמן
ארוך
,
והרשעים
יכלו
תכף.
ולזה
אמר:
אם
שבט
ימית
הרשע
פתאום
,
הנה
הרשע
ההוא
ילעג
למסת
הנקיים
ולייסוריהם
,
לפי
שיותר
קל
לסבול
מה
שבא
עליו
מהרע
,
לקוצר
זמנו
,
ממה
שבא
מהרע
לנקיים.
שוט
-
כמו
"שבט"
(איוב
כא
,
ט).
למסת
-
מן
"נסה
את
אברהם"
(בר'
כב
,
א).
שוט
-
רמז
למכת
השם.
למסת
נקיים
-
שינסם
אם
יסבלו
גזרותיו.
וזה
הפסוק
כדרך
תפילה
,
והעניין:
רצוני
שוט
שימית
השם
פתאום
מי
שילעג
לנסיון
הצדיקים.
והלעג
-
שהיו
אומרים
חביריו
בעבורו:
ארץ
נתנה
ביד
איוב
הרשע
-
למשֹל
עליה
,
ופני
שופטיה
היה
מכסה
שלא
ישפטו
צדק
,
על
כן
באה
אליו
הצרה
(ע"פ
בר'
מב
,
כא).
וטעם
יכסה
-
כאלו
יכסם
בפחדו
,
שלא
יוכלו
לשאת
פניהם
(ראה
ראב"ע).
ויש
אומרים:
יכסה
פניהם
-
לתלות
אותם
,
כדרך
"ופני
המן
חפו"
(אס'
ז
,
ח).
אם
לא
איפוא
-
תשובת
איוב
לחביריו
,
ופירושו:
אם
אין
עתה
כאשר
תחשבוני
,
מי
הוא
בכם
שיכזיבני
,
שהקורות
לא
באו
בחטאתי
,
רק
הגיע
קצי?
וזהו
"ימי
קלו
מני
רץ"
(להלן
,
כה).
אם
שוט
-
מלאך
המות
ימית
הצדיקים
פתאום
,
ולנסיון
הצדיקים
ילעג
-
מי
גורם
זה
,
שהבורא
מסר
עולמו
ביד
הרשע
,
ביד
השטן?!
ופני
שופטיה
יכסה
-
והבורא
העלים
עיניו
מעולמו
ומוסרו
ביד
השטן?!
והרגיש
איוב
שהשטן
גרם
לו
כל
זאת.
אם
לא
איפה
כדבריי
,
מי
הוא
הגורם?
הבורא
אינו
עושה
עול!
אלא
ודאי
השטן
הוא
שעושה
כל
זאת
,
והבורא
אינו
מוחה
בידו
,
שמסר
בידו
את
עולמו.