תנ"ך - ארץ׀ נתנה ביד־רשע פני־שפטיה יכסה אם־לא אפוא מי־הוא:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אֶ֤רֶץ׀ נִתְּנָ֬ה בְֽיַד־רָשָׁ֗ע פְּנֵֽי־שֹׁפְטֶ֥יהָ יְכַסֶּ֑ה אִם־לֹ֖א אֵפ֣וֹא מִי־הֽוּא: (איוב פרק ט פסוק כד)

טקסט וניקוד:

אֶרֶץ׀ נִתְּנָה בְיַד־רָשָׁע פְּנֵי־שֹׁפְטֶיהָ יְכַסֶּה אִם־לֹא אֵפוֹא מִי־הוּא: (איוב פרק ט פסוק כד)

טקסט בלבד:

ארץ׀ נתנה ביד־רשע פני־שפטיה יכסה אם־לא אפוא מי־הוא: (איוב פרק ט פסוק כד)

תיקון קוראים:

ארץ׀ נתנה ביד־רשע פני־שפטיה יכסה אם־לא אפוא מי־הוא: (איוב פרק ט פסוק כד)
ביד רשע - כלפי שטן. פני שופטיה יכסה - מהבחין בדבר אמת. ואם לא איפוא - דבר אמת דבר זה , מי הוא המכלה את התמימים?

אם לא איפה (בנוסחנו: אפוא) - אם לא עתה הוא העושה את כל אלה , מי הוא העושה? כן הוא המעשה , שהוא עושה כל הרעה הזאת. איפה - תיקון מלה הוא , כמו 'עתה'.

ארץ נתנה ביד רשע - כשם שנאמר "הנו בידך" (איוב ב , ו). פני שופטיה יכסה - אילו שופטי אמת , שופטי צדק. פני שופטיה יכסה - מכסה צדקת הצדיק , שלא יתננה שתֵרָאה לפניו ותצילנו ביום צרה (ע"פ יח' לג , יב). אם לא איפוא מי הוא שמסית את הקדוש ברוך הוא על בריותיו? מי הוא שיוכל להרשיעני?

למסת נקיים ילעג - הלועג. והפך הדבר , כי יתן המקום הארץ ביד הרשע שיכסה פני שופטיה. וענינו כמו "ופני המן חפו" (אס' ז , ח): שלא יוכלו לשאת פנים. מי הוא - יכזיבני.

אם שוט - לשון השטן המשוטט (ראה איוב א , ז). פתאום - כמו שעשה לאיוב פתאום , ללכוד נקיים לנסיון. נקיים - שהוא מנסה אותם בתחלואים רעים. ילעג - משחק. ונביא גדול היה איוב , כמו שפירשתי למעלה (איוב ז , כא). שכך היא המדה , שארץ נתנה ביד רשע , הוא השטן השט בארץ , מרשיע את הצדיק. פני שפטיה יכסה - לבלתי יראה לעין את הארץ מרוב בשת תחלואיו. אם לא אפוא , מי הוא אשר עשה לי את הרעה הזאת. 'איפה' - אני אומר: שם תאר הוא.

אם כן ארץ נתנה - ביד מלך רשע שמכסה פני שופטיה שלא יראו ויעשו משפט , רק הוא יעשה חמס כרצונו. וכל שכן שהוספת להרשיע את הדין. אם לא אפו מי הוא - המכלה אותי והמשחית הכל.

ועוד ימצא בזה עול , אם היו אלו הטובות והרעות מכוונות מהשם יתברך , וזה , שכבר ימצאו רשעים קצתם מצליחים מאד , עד שכל הארץ נתנה בידם: פני שופטי הארץ יכסו , רוצה לומר , שיעלימו עין מחמסיהם. ואם לא איפה , מי הוא שיכזיבני ויחלוק אל המוחש , ויאמר שאין זה אמת , או שאותן הטובות הם רעות?!

שוט - רמז למכת השם. למסת נקיים - שינסם אם יסבלו גזרותיו. וזה הפסוק כדרך תפילה , והעניין: רצוני שוט שימית השם פתאום מי שילעג לנסיון הצדיקים. והלעג - שהיו אומרים חביריו בעבורו: ארץ נתנה ביד איוב הרשע - למשֹל עליה , ופני שופטיה היה מכסה שלא ישפטו צדק , על כן באה אליו הצרה (ע"פ בר' מב , כא). וטעם יכסה - כאלו יכסם בפחדו , שלא יוכלו לשאת פניהם (ראה ראב"ע). ויש אומרים: יכסה פניהם - לתלות אותם , כדרך "ופני המן חפו" (אס' ז , ח). אם לא איפוא - תשובת איוב לחביריו , ופירושו: אם אין עתה כאשר תחשבוני , מי הוא בכם שיכזיבני , שהקורות לא באו בחטאתי , רק הגיע קצי? וזהו "ימי קלו מני רץ" (להלן , כה).

אם שוט - מלאך המות ימית הצדיקים פתאום , ולנסיון הצדיקים ילעג - מי גורם זה , שהבורא מסר עולמו ביד הרשע , ביד השטן?! ופני שופטיה יכסה - והבורא העלים עיניו מעולמו ומוסרו ביד השטן?! והרגיש איוב שהשטן גרם לו כל זאת. אם לא איפה כדבריי , מי הוא הגורם? הבורא אינו עושה עול! אלא ודאי השטן הוא שעושה כל זאת , והבורא אינו מוחה בידו , שמסר בידו את עולמו.
ריכוז קישורים