תנ"ך - ונתנו בני אהרן הכהן אש על־המזבח וערכו עצים על־האש:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְ֠נָתְנוּ בְּנֵ֨י אַהֲרֹ֧ן הַכֹּהֵ֛ן אֵ֖שׁ עַל־הַמִּזְבֵּ֑חַ וְעָרְכ֥וּ עֵצִ֖ים עַל־הָאֵֽשׁ: (ויקרא פרק א פסוק ז)

טקסט וניקוד:

וְנָתְנוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֵן אֵשׁ עַל־הַמִּזְבֵּחַ וְעָרְכוּ עֵצִים עַל־הָאֵשׁ: (ויקרא פרק א פסוק ז)

טקסט בלבד:

ונתנו בני אהרן הכהן אש על־המזבח וערכו עצים על־האש: (ויקרא פרק א פסוק ז)

תיקון קוראים:

ונתנו בני אהרן הכהן אש על־המזבח וערכו עצים על־האש: (ויקרא פרק א פסוק ז)
וְיִתְּנוּן בְּנֵי אַהֲרֹן כָּהֲנָא אִישָׁתָא עַל מַדבְּחָא וִיסַדְּרוּן אָעַיָא עַל אִישָׁתָא :

בני אהרן הכהן - ג' (בלישנא): *וי' א , ז; יהו' כא , ד , יג.

בני אהרן הכהן ג' ונתנו ויצא הגורל למשפחת הקהתי ודבתר'.

בני אהרן הכהן - ל'.

ונתנו... אש - אע"פ שהאש יורדת מן השמים , מצוה להביא מן ההדיוט (ראה תו"כ ויקרא נדבה פרשתא ד פרק ה , י). בני אהרן הכהן - כשהוא בכיהונו; הא אם עבד בבגדי כהן הדיוט , עבודתו פסולה (ראה שם , ט).

ונתנו בני אהרן - שלא יגשו הלוים. וזאת מצוה על הכהנים , ולא פחותים משנים.

והפשיט את העולה - מצוה שיפשיטנה כולה , ואחרי כן ינתח אותה. ואמר והפשיט ונתח - כי בבעל הקרבן ידבר , כאשר אמר "וסמך" (לעיל , ד) , "ושחט" (לעיל , ה); כי ההפשטה והנתוח אינן עבודות , וכשרות בזר , ולכך חזר אחרי כן: ונתנו בני אהרן. וכן רחיצת הקרבים כשרה בזר , ולכך אמר "וקרבו וכרעיו ירחץ במים" (להלן , ט) - בעל הקרבן , ואחרי כן "והקטיר הכהן" (שם). ואמר לשון רבים: ונתנו , וערכו - כי בכל מצות הכהונה יאמר כן; בעבור שהכהנים רבים , יֵאספו בבית השם לעשות העולה וברוב עם הדרת מלך (ע"פ מש' יד , כח); אבל איננו עיכוב , שהרי לימד למטה "וערך הכהן אותם" (להלן , יב). והפשיט , ונתח , ונתנו בני אהרן אש - אין זה הסֵדר; שהראוי , שיערכו הכהנים המערכה ואחרי כן ינתחו העולה , וכך היה סדר מערכה בתמיד. וכן מה שאמר "וערכו בני אהרן הכהנים את הנתחים את הראש ואת הפדר על העצים אשר על האש" (להלן , ח) , ואחרי כן "והקרב והכרעים ירחץ" (להלן , יג) - אין הצוָאה שיעשה כסדר הזה , כי העריכה היא הקטרת הנתחים שצוה למטה , "והקטיר הכהן את הכל" (להלן , ט) , ואם כן אין הסדר שיעלה הנתחים והראש והפדר על האש שבמזבח ואחרי כן ירחץ הקרב והכרעים ויקטירם! אבל תחלה ינתח וירחץ , ואחרי כן יעלה הכל על האש ויקטיר. אבל ענין הכתוב , שהקדים זריקת הדם - ללמד שהיא קודמת לכל דבר , ואחרי כן צוה בהקטרת אברים ואמר , שיפשיט וינתח להעריך אותם על האש אחרי רחיצת הקרב והכרעים , ואז יקטיר הכל כאחת; וזהו שאמר "את הכל" (שם). והכונה ששָנה הכתוב באברים , לומר "וערכו... על האש" (להלן , ח) , "והקטיר..." (להלן , ט) - ללמד שאחר שיסדרם על האש , לא יניחם , עד שיבער בהם האש ויאכל אותם ותעלה מהם הקטרת. וכן מה שהקדים הֶפְשֵט ונתוח למערכת האש - ללמד שאין בעולת הנדבה חובה להקדים לה מערכה כעולת התמיד , שנצטוינו "ובער עליה הכהן עצים בבקר בבקר" (וי' ו , ה) , והיא קודמת לכל דְבר המזבח , כמו שמפורש במסכת יומא (לג , א).

ונתנו בני אהרן הכהן אש על המזבח - למדנו שנתינת האש על המזבח לא יהיה כי אם בכהן בעת שהוא בכהונו. וזאת ההצתה , רוצה לומר הצתת האש , היתה בבקר על המזבח , כמו שיתבאר בפרשת 'צו' (ראה וי' ו , ה). וערכו עצים על האש - אין הרצון בזה מערכת העצים אשר היו עושים שם בהדליקם האש , אבל אלו העצים היו נותנים שם בשומם הנתחים על המזבח בדרך שיהיו הנתחים על העצים אשר הם באש , כמו שזכר בפסוק הבא אחר זה (להלן , ח). שאם היתה הכונה בזה במערכת העצים הנעשית בבקר להדליק האש , הנה אפשר שלא יהיה עצים בעת הנתחים על המזבח , להיות האש בוער בהם קודם זה. ולזה אמרו ז"ל (ראה יומא כו , ב) שהוא היה מִצְוה לשני גזירי עצים שהיו משימים שם שני כהנים בעת עריכת נתחי העולה על המזבח , לפי שאי אפשר קיום מה שאמר וערכו עצים על האש בפחות משני כהנים; וזה אמנם יהיה בתמיד של בין הערבים. ואולם בתמיד של שחר יספיק בכהן אחד שישים שני גזירי עצים , שנאמר בפרשת 'צו': "ובער עליה הכהן עצים בבקר בבקר וערך עליה העולה והקטיר עליה חלבי השלמים" (וי' ו , ה); למדנו משם שבכהן אחד די בתמיד של שחר. ולזה יהיה זה המאמר שהקפיד שיהיה נעשה בשני כהנים , בתמיד של בין הערבים.
ריכוז קישורים