תנ"ך - וראה
הכהן
את־הבשר
החי
וטמאו
הבשר
החי
טמא
הוא
צרעת
הוא:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְרָאָ֧ה
הַכֹּהֵ֛ן
אֶת־הַבָּשָׂ֥ר
הַחַ֖י
וְטִמְּא֑וֹ
הַבָּשָׂ֥ר
הַחַ֛י
טָמֵ֥א
ה֖וּא
צָרַ֥עַת
הֽוּא:
(ויקרא פרק יג פסוק טו)
וְרָאָה
הַכֹּהֵן
אֶת־הַבָּשָׂר
הַחַי
וְטִמְּאוֹ
הַבָּשָׂר
הַחַי
טָמֵא
הוּא
צָרַעַת
הוּא:
(ויקרא פרק יג פסוק טו)
וראה
הכהן
את־הבשר
החי
וטמאו
הבשר
החי
טמא
הוא
צרעת
הוא:
(ויקרא פרק יג פסוק טו)
וראה
הכהן
את־הבשר
החי
וטמאו
הבשר
החי
טמא
הוא
צרעת
הוא:
(ויקרא פרק יג פסוק טו)
וְיִחזֵי
כָהֲנָא
יָת
בִּסרָא
חַיָא
וִיסַאֲבִנֵיהּ
בִּסרָא
חַיָא
מְסָאַב
הוּא
סְגִירוּתָא
הוּא
:
וטמאו
-
ד'
בעינינא:
וי'
יג
,
ח
,
יא
,
טו
,
כ.
צרעת
הוא
-
ד'
(גם
שלא
בצמידות):
וי'
יג
,
ג
,
טו
,
ל
,
מט.
צרעת
הוא
-
הבשר
ההוא;
בשר
-
לשון
זכר.
ואם
ישוב
להיות
בו
מחיה
-
טמא
,
שהמחיה
גרמה
הכהוי.
וביום
הראות
בו
בשר
חי
יטמא
-
הטעם
בזה
התבאר
במה
שאמרנו
במחיה
(לעיל
,
י)
,
וזה
,
כי
הנגע
הוא
בהרת
או
שאת
,
ובו
"מחית
בשר
חי"
(שם)
שהיא
טמאה
,
לפי
מה
שקדם.
וגם
כן
,
הנה
מפני
שלא
ימשול
הטבע
לדחות
זה
העפוש
מכל
הצדדין
,
הנה
יראה
שעדיין
העיפוש
בפנימי
הגוף;
ולזה
,
אם
ישוב
אחר
כן
זה
הבשר
החי
להפך
ללבן
,
הנה
הוא
טהור.