תנ"ך - וראה הכהן את־הנגע ביום השביעי והנה לא־פשה הנתק ולא־היה בו שער צהב ומראה הנתק אין עמק מן־העור:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְרָאָ֨ה הַכֹּהֵ֣ן אֶת־הַנֶּגַע֘ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִי֒ וְהִנֵּה֙ לֹא־פָשָׂ֣ה הַנֶּ֔תֶק וְלֹא־הָ֥יָה ב֖וֹ שֵׂעָ֣ר צָהֹ֑ב וּמַרְאֵ֣ה הַנֶּ֔תֶק אֵ֥ין עָמֹ֖ק מִן־הָעֽוֹר: (ויקרא פרק יג פסוק לב)

טקסט וניקוד:

וְרָאָה הַכֹּהֵן אֶת־הַנֶּגַע בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי וְהִנֵּה לֹא־פָשָׂה הַנֶּתֶק וְלֹא־הָיָה בוֹ שֵׂעָר צָהֹב וּמַרְאֵה הַנֶּתֶק אֵין עָמֹק מִן־הָעוֹר: (ויקרא פרק יג פסוק לב)

טקסט בלבד:

וראה הכהן את־הנגע ביום השביעי והנה לא־פשה הנתק ולא־היה בו שער צהב ומראה הנתק אין עמק מן־העור: (ויקרא פרק יג פסוק לב)

תיקון קוראים:

וראה הכהן את־הנגע ביום השביעי והנה לא־פשה הנתק ולא־היה בו שער צהב ומראה הנתק אין עמק מן־העור: (ויקרא פרק יג פסוק לב)
וְיִחזֵי כָהֲנָא יָת מַכתָּשָׁא בְּיוֹמָא שְׁבִיעָאָה וְהָא לָא אוֹסֵיף נִתקָא וְלָא הֲוָה בֵיהּ סְעַר סוּמָק וּמִחזֵי נִתקָא לֵית עַמִיק מַן מַשׁכָּא :

ולא - היה - כ"ה: וי' יג , לב; במ' כ , ב; לג , יד; יהו' ה , א , יב; ח , כ; י , יד; ש"ב יט , מד; מ"א י , ה; יא , ד; טו , ג; מ"ב ג , ט; ד , מא; כה , ג; יש' י , יד; יר' נב , ו; יח' יט , יד; איכה ב , כב; דנ' ח , ז (פעמיים); דה"א ב , לד; כג , יז; כד , כח; דה"ב ט , ד , ט. ומראה - ז': ראה לעיל , ג.

ומראה - ז'.

והנה לא פשה - הא אם פשה , או היה בו שער צהוב , טמא.

וראה הכהן את הנגע ביום השביעי - הוא השביעי ליום ראיית הנתק. והנה לא פשה הנתק - שאם פשה היה זה סימן שהוא מצורע , כי זה יורה על זה העפוש מתחזק בגופו , ולזה ימשך ממנו זה הנתק לשער. ולא היה בו שער צהוב - רוצה לומר: שער צהוב דק , שזכר במה שקדם (לעיל , ל). ולפי שידענו ממה שקדם שהשער הצהוב הוא לבדו סימן צרעת בנתקים , הנה יתבאר שוא"ו ולא היה בו שער צהוב הוא תמורת 'או המחלק'; ולזה יטמא הנתק בשער צהוב דק או בפשיון. ומראה הנתק אין עמוק מן העור - רוצה לומר: הנה כשלא היה בו אחד משני אלו הסימנין , הנה אע"פ שאין מראה הנתק עמוק מן העור , לא נשפוט שיהיה טהור , אבל יצטרך להסגיר , לבחון עניין זה הנגע אם הוא צרעת אם לא.
ריכוז קישורים