תנ"ך - והבגד כי־יהיה בו נגע צרעת בבגד צמר או בבגד פשתים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהַבֶּ֕גֶד כִּֽי־יִהְיֶ֥ה ב֖וֹ נֶ֣גַע צָרָ֑עַת בְּבֶ֣גֶד צֶ֔מֶר א֖וֹ בְּבֶ֥גֶד פִּשְׁתִּֽים: (ויקרא פרק יג פסוק מז)

טקסט וניקוד:

וְהַבֶּגֶד כִּי־יִהְיֶה בוֹ נֶגַע צָרָעַת בְּבֶגֶד צֶמֶר אוֹ בְּבֶגֶד פִּשְׁתִּים: (ויקרא פרק יג פסוק מז)

טקסט בלבד:

והבגד כי־יהיה בו נגע צרעת בבגד צמר או בבגד פשתים: (ויקרא פרק יג פסוק מז)

תיקון קוראים:

והבגד כי־יהיה בו נגע צרעת בבגד צמר או בבגד פשתים: (ויקרא פרק יג פסוק מז)
וּלבוּשָׁא אֲרֵי יְהֵי בֵיהּ מַכתָּשׁ סְגִירוּ בִּלבוּשׁ עַמַר אוֹ בִּלבוּשׁ כִּתָּן :

והבגד - ב': *וי' יג , מז , נח.

והבגד ב' והבגד כי יהיה בו והבגד או השתי או הערב.

והבגד - ב'.

והבגד כי יהיה בו נגע צרעת - זה הענין איננו בטבע כלל ולא הווה בעולם , וכן נגעי הבתים; אבל בהיות ישראל שלמים ליי' , יהיה רוח השם עליהם תמיד להעמיד גופם ובגדיהם ובתיהם במראה טוב , וכאשר יקרה באחד מהם דבר חטא ועון , יתראה כיעור בבשרו או בביתו או בבגדו , להראות כי השם סר מעליו. ולכך אמר הכתוב "ונתתי נגע צרעת בבית ארץ אחוזתכם" (וי' יד , לד) - כי היא מכת השם בבית ההוא. והנה איננו נוהג אלא בארץ שהיא נחלת יי' , כמו שאמר "כי תבאו אל ארץ כנען אשר אני נותן לכם לאחזה" (שם) - ואין הדבר מפני היותו חובת קרקע , אבל מפני שלא יבא הענין ההוא אלא בארץ הנבחרת אשר השם הנכבד שוכן בתוכה. וב'תורת כהנים' (מצורע פרשתא ה , ג) , דרשו עוד שאין הבית מִטמא אלא לאחר כבוש וחלוק ושיהא כל אחד ואחד מכיר את שלו; והטעם , כי אז נתישבה דעתם עליהם לדעת את יי' , ותשרה שכינתו בתוכם. וכן אני חושב בנגעי הבגדים , שלא ינהגו אלא בארץ; ולא הוצרך למעט מהם חוצה לארץ , כי לא יארעו שם לעולם. ומפני זה עוד אינם נוהגים אלא בבגדים לבנים , לא בצבועים , כי אולי הצבע הוציא הכיעור ההוא במקום ההוא בטבעו , ולא אצבע אלהים היא , ולפיכך הצבועים בידי שמים מִטמין , כדברי רבי שמעון (ראה משנה נגעים יא , ג). ועל דרך הפשט: מפני זה יחזירו הכתובים בכל פסוק ופסוק: 'הבגד או העור והשתי והערב' , כי הדבר נסי; ולרבותינו בהם מדרשים בכולם ב'תורת כהנים' (תזריע נגעים פרשתא ה פרק יג - טז).

והבגד כי יהיה בו נגע צרעת בבגד צמר או בבגד פשתים - לפי שהיותר נהוג בבגדים הוא שיהיו מצמר או מפשתים , לא הסכימה התורה שיהיה נוהג עניין אלו הנגעים כי אם באלו המינים מהבגדים. ולזאת הסבה הוא מבואר , שלא ינהג זה בצמר ההוה מהגדל בים , כי אינו נהוג שיעשה מזה בגדים. ובכלל , הנה לא ינהג בצמר אלא הבא ממין הצאן. וכבר יתבאר מהשרשים הכוללים , שאם היה רֻבו צמר או פשתים , הנה יטמא בנגעים. ולפי שסמך בגד צמר לבגד פשתים , והיה מבואר בבגד פשתים שהוא לבן , יחויב בבגד צמר שיהיה לבן , ואז ינהגו בו זה הדין. ולזה לא ינהגו נגעי בגדים בצבעונין אע"פ שנצבעו בידי שמים , וזה , כי באלו העניינים שהם חדוש לא נקח אלא מה שבא בתורה בזולת הקש ודומיון.
ריכוז קישורים