תנ"ך - וצוה
הכהן
וכבסו
את
אשר־בו
הנגע
והסגירו
שבעת־ימים
שנית:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְצִוָּה֙
הַכֹּהֵ֔ן
וְכִ֨בְּס֔וּ
אֵ֥ת
אֲשֶׁר־בּ֖וֹ
הַנָּ֑גַע
וְהִסְגִּיר֥וֹ
שִׁבְעַת־יָמִ֖ים
שֵׁנִֽית:
(ויקרא פרק יג פסוק נד)
וְצִוָּה
הַכֹּהֵן
וְכִבְּסוּ
אֵת
אֲשֶׁר־בּוֹ
הַנָּגַע
וְהִסְגִּירוֹ
שִׁבְעַת־יָמִים
שֵׁנִית:
(ויקרא פרק יג פסוק נד)
וצוה
הכהן
וכבסו
את
אשר־בו
הנגע
והסגירו
שבעת־ימים
שנית:
(ויקרא פרק יג פסוק נד)
וצוה
הכהן
וכבסו
את
אשר־בו
הנגע
והסגירו
שבעת־ימים
שנית:
(ויקרא פרק יג פסוק נד)
וִיפַקֵיד
כָּהֲנָא
וִיחַוְרוּן
יָת
דְּבֵיהּ
מַכתָּשָׁא
וְיַסגְּרִנֵיהּ
כָּהֲנָא
שִׁבעָה
יוֹמִין
תִּניָנוּת
:
את
אשר
בו
הנגע
-
יכול
מקום
הנגע
בלבד?
תלמוד
לומר:
את
אשר
בו
הנגע.
יכול
כל
הבגד
כולו
יטען
כיבוס?
תלמוד
לומר:
הנגע.
הא
כיצד?
יכבס
מן
הבגד
עמו
(ראה
תו"כ
תזריע
נגעים
פרשתא
ה
פרק
טו
,
ה).
ואם
יראה
-
ביום
השביעי
,
שלא
פשה
הנגע
,
הנה
יצוה
הכהן
וכבסו
אשר
בו
הנגע
,
לא
כל
הבגד
וכל
הכלי;
כי
הצורך
בזה
הכבוס
הוא
בעבור
הנגע
,
להעביר
זה
הכתם.
ולזה
יעשה
במה
שיתכן
בו
העברת
זה
הכתם
,
ובזה
תהיה
בחינת
המקרה
אשר
היה
בעבורו
זה
הנגע.
כי
אם
היה
דבר
מחוץ
,
יסור
בזה
האופן;
ואם
היה
בעצם
הבגד
או
העור
,
לא
יסור.
והסגירו
הכהן
שבעת
ימים
שנית
-
לבחון
עניינו
בסוף
השבעה
ימים;
ואם
לא
הפך
את
עינו
מהמראה
שהיה
בו
נגעו
,
הנה
אע"פ
שהנגע
לא
פשה
,
הנה
הוא
טמא
,
וישרף
באש
חוץ
למחנה
כמו
שקדם
(פס'
נב).
פחתת
היא
בקרחתו
או
בגבחתו
-
רוצה
לומר
,
שזה
הנגע
הוא
דריכה
אל
הפחת
והחסרון.
והִפָּרד
ההרכבה
הוא
שיהיה
הבגד
או
העור
חדש
או
הפכו.
והנה
ה'גבחת'
באלו
הדברים
,
רוצה
לומר:
בבגדים
ובעור
,
יֵאָמר
על
החדשים
,
לפי
מה
שיורה
עליו
הגדר;
ו'קרחת'
יֵאָמר
על
השחקים.