תנ"ך - והעמיד
הכהן
המטהר
את
האיש
המטהר
ואתם
לפני
ה'
פתח
אהל
מועד:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְהֶעֱמִ֞יד
הַכֹּהֵ֣ן
הַֽמְטַהֵ֗ר
אֵ֛ת
הָאִ֥ישׁ
הַמִּטַּהֵ֖ר
וְאֹתָ֑ם
לִפְנֵ֣י
יְהוָ֔ה
פֶּ֖תַח
אֹ֥הֶל
מוֹעֵֽד:
(ויקרא פרק יד פסוק יא)
וְהֶעֱמִיד
הַכֹּהֵן
הַמְטַהֵר
אֵת
הָאִישׁ
הַמִּטַּהֵר
וְאֹתָם
לִפְנֵי
יְהוָה
פֶּתַח
אֹהֶל
מוֹעֵד:
(ויקרא פרק יד פסוק יא)
והעמיד
הכהן
המטהר
את
האיש
המטהר
ואתם
לפני
ה'
פתח
אהל
מועד:
(ויקרא פרק יד פסוק יא)
והעמיד
הכהן
המטהר
את
האיש
המטהר
ואתם
לפני
יהוה
פתח
אהל
מועד:
(ויקרא פרק יד פסוק יא)
וִיקִים
כָּהֲנָא
דִמְדַכֵּי
יָת
גֻּברָא
דְמִדַּכֵּי
וְיָתְהוֹן
קֳדָם
יְיָ
בִּתרַע
מַשׁכַּן
זִמנָא
:
ואתם
-
ג'
,
ב'
מלא
וחד
חסר:
וי'
יד
,
יא;
יח'
י
,
כב;
לג
,
לא.
המטהר
-
ל';
ואתם
-
ג'
ב'
מל'
וחד
חס'.
לפני
יי'
-
בשער
ניקנור
(ראה
תו"כ
מצורע
פרשתא
ג
,
ו);
ולא
בעזרה
עצמה
,
לפי
שהוא
מחוסר
כפורים.
וטעם
אותם
-
הכבשים
והכבשה.
והעמיד
הכהן
המטהר
את
האיש
המטהר
ואותם
לפני
יי'
פתח
אהל
מועד
-
הנה
יעמיד
הכהן
את
המצורע
המִטהר
חוץ
לעזרת
ישראל
כנגד
פתח
המזרח
,
ופני
המטהר
לצד
המערב
,
שהוא
לפני
יי'
,
כי
לא
יוכל
להכנס
שם
יותר
מזה
השיעור
קודם
שתשלם
טהרתו.
ומה
שאמר
ואותם
-
אין
הרצון
בו
שהוא
גם
כן
הקרבנות
ומה
שהביא
עמהם
מהסלת
והשמן
,
כי
לא
יתכן
שיאמר
בהם
'העמדה';
אבל
הרצון
בו
,
שהוא
ראוי
שיהיו
מוכנים
שם
כל
הדברים
האלו
להשלים
טהרתו
,
אם
ירצה
שתשלם
לו
הטהרה
ביום
ההוא.
ומה
שאמר
האיש
-
אין
הרצון
בו
שלא
יהא
נוהג
זה
באשה
ובקטן
,
כי
כבר
אמר
אחר
זה:
"על
ראש
המטהר";
"וכפר
על
המטהר
מטומאתו"
(להלן
,
יח
-
יט)
-
שיורה
שאיזה
שיהיה
המטהר
,
ינהג
בו
זה
הדין.
ועוד
,
שאתה
תמצא
קרבנות
הטהרה
נוהגות
באשה
כאיש
,
כמו
שיתבאר
מענין
זב
וזבה
,
ואע"פ
שכבר
היה
הזב
יותר
ראוי
בחוזק
הטומאה
מהזבה
,
כמו
שהתבאר
מדברינו.