תנ"ך - ויקרא פרק יד פסוק מו - והבא אל־הבית כל־ימי הסגיר אתו יטמא עד־הערב:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהַבָּא֙ אֶל־הַבַּ֔יִת כָּל־יְמֵ֖י הִסְגִּ֣יר אֹת֑וֹ יִטְמָ֖א עַד־הָעָֽרֶב: (ויקרא פרק יד פסוק מו)

טקסט וניקוד:

וְהַבָּא אֶל־הַבַּיִת כָּל־יְמֵי הִסְגִּיר אֹתוֹ יִטְמָא עַד־הָעָרֶב: (ויקרא פרק יד פסוק מו)

טקסט בלבד:

והבא אל־הבית כל־ימי הסגיר אתו יטמא עד־הערב: (ויקרא פרק יד פסוק מו)

תיקון קוראים:

והבא אל־הבית כל־ימי הסגיר אתו יטמא עד־הערב: (ויקרא פרק יד פסוק מו)
וּדיֵיעוֹל לְבֵיתָא כָּל יוֹמִין דְּיַסגַּר יָתֵיהּ יְהֵי מְסָאַב עַד רַמשָׁא :

והבא אל - הבית - ב': וי' יד , מו; דה"ב כג , ז.

כל ימי הסגיר אותו - ולא ימים שקלף את נגעו. יכול שאני מוציא את המוחלט שקלף את נגעו? תלמוד לומר: כל ימי (ראה תו"כ מצורע פרשתא ז פרק ה , ד). יטמא עד הערב - מלמד שאין מטמא בגדים (ראה שם , ה). יכול אפילו שהה כדי אכילת פרס? תלמוד לומר: והאוכל בבית יכבס וגו'. אין לי אלא אוכל , שוכב מניין? תלמוד לומר: והשוכב (שם). אין לי אלא אוכל ושוכב , לא אוכל ולא שוכב מנין? תלמוד לומר: יכבס... יכבס - ריבה. אם כן , למה נאמר אוכל ושוכב? ליתן שיעור לשוכב - כדי אכילת פרס (ראה תו"כ מצורע פרשתא ז פרק ה , ז - ח).

והבא אל הבית כל ימי הסגיר אותו - בראשונה ובשנית - יטמא עד הערב - אחר שירחץ בשרו כמשפט.

והבא אל הבית כל ימי הסגיר אתו - בלא שהייה , יטמא עד הערב; וכל שכן בימי חלוטו , כדנפקא מימי - כל ימי (? ראה תו"כ מצורע פרשתא ז פרק ה , ד).

והבא אל הבית כל ימי הסגיר אותו יטמא עד הערב - זה יהיה באדם או בכלים. והנה יטמא בו כלי חרס אם לא היה מוקף צמיד פתיל , כי הכלי חרס אינו מִטמא אלא מאוירו. וזה נוהג גם כן בנגעי האדם ובנגעי בגדים , כי הם ראויים בזה הדין כמו הבתים או יותר מהם; אלא שזה יהיה בהיותם קבועים במקום , כמו העניין בנגעי הבית , לא אם לא היו נעתקים בזולת עמידה כלל.