תנ"ך - והבא
אל־הבית
כל־ימי
הסגיר
אתו
יטמא
עד־הערב:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְהַבָּא֙
אֶל־הַבַּ֔יִת
כָּל־יְמֵ֖י
הִסְגִּ֣יר
אֹת֑וֹ
יִטְמָ֖א
עַד־הָעָֽרֶב:
(ויקרא פרק יד פסוק מו)
וְהַבָּא
אֶל־הַבַּיִת
כָּל־יְמֵי
הִסְגִּיר
אֹתוֹ
יִטְמָא
עַד־הָעָרֶב:
(ויקרא פרק יד פסוק מו)
והבא
אל־הבית
כל־ימי
הסגיר
אתו
יטמא
עד־הערב:
(ויקרא פרק יד פסוק מו)
והבא
אל־הבית
כל־ימי
הסגיר
אתו
יטמא
עד־הערב:
(ויקרא פרק יד פסוק מו)
וּדיֵיעוֹל
לְבֵיתָא
כָּל
יוֹמִין
דְּיַסגַּר
יָתֵיהּ
יְהֵי
מְסָאַב
עַד
רַמשָׁא
:
והבא
אל
-
הבית
-
ב':
וי'
יד
,
מו;
דה"ב
כג
,
ז.
כל
ימי
הסגיר
אותו
-
ולא
ימים
שקלף
את
נגעו.
יכול
שאני
מוציא
את
המוחלט
שקלף
את
נגעו?
תלמוד
לומר:
כל
ימי
(ראה
תו"כ
מצורע
פרשתא
ז
פרק
ה
,
ד).
יטמא
עד
הערב
-
מלמד
שאין
מטמא
בגדים
(ראה
שם
,
ה).
יכול
אפילו
שהה
כדי
אכילת
פרס?
תלמוד
לומר:
והאוכל
בבית
יכבס
וגו'.
אין
לי
אלא
אוכל
,
שוכב
מניין?
תלמוד
לומר:
והשוכב
(שם).
אין
לי
אלא
אוכל
ושוכב
,
לא
אוכל
ולא
שוכב
מנין?
תלמוד
לומר:
יכבס...
יכבס
-
ריבה.
אם
כן
,
למה
נאמר
אוכל
ושוכב?
ליתן
שיעור
לשוכב
-
כדי
אכילת
פרס
(ראה
תו"כ
מצורע
פרשתא
ז
פרק
ה
,
ז
-
ח).
והבא
אל
הבית
כל
ימי
הסגיר
אותו
-
בראשונה
ובשנית
-
יטמא
עד
הערב
-
אחר
שירחץ
בשרו
כמשפט.
והבא
אל
הבית
כל
ימי
הסגיר
אתו
-
בלא
שהייה
,
יטמא
עד
הערב;
וכל
שכן
בימי
חלוטו
,
כדנפקא
מימי
-
כל
ימי
(?
ראה
תו"כ
מצורע
פרשתא
ז
פרק
ה
,
ד).
והבא
אל
הבית
כל
ימי
הסגיר
אותו
יטמא
עד
הערב
-
זה
יהיה
באדם
או
בכלים.
והנה
יטמא
בו
כלי
חרס
אם
לא
היה
מוקף
צמיד
פתיל
,
כי
הכלי
חרס
אינו
מִטמא
אלא
מאוירו.
וזה
נוהג
גם
כן
בנגעי
האדם
ובנגעי
בגדים
,
כי
הם
ראויים
בזה
הדין
כמו
הבתים
או
יותר
מהם;
אלא
שזה
יהיה
בהיותם
קבועים
במקום
,
כמו
העניין
בנגעי
הבית
,
לא
אם
לא
היו
נעתקים
בזולת
עמידה
כלל.