תנ"ך - והשכב
בבית
יכבס
את־בגדיו
והאכל
בבית
יכבס
את־בגדיו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְהַשֹּׁכֵ֣ב
בַּבַּ֔יִת
יְכַבֵּ֖ס
אֶת־בְּגָדָ֑יו
וְהָאֹכֵ֣ל
בַּבַּ֔יִת
יְכַבֵּ֖ס
אֶת־בְּגָדָֽיו:
(ויקרא פרק יד פסוק מז)
וְהַשֹּׁכֵב
בַּבַּיִת
יְכַבֵּס
אֶת־בְּגָדָיו
וְהָאֹכֵל
בַּבַּיִת
יְכַבֵּס
אֶת־בְּגָדָיו:
(ויקרא פרק יד פסוק מז)
והשכב
בבית
יכבס
את־בגדיו
והאכל
בבית
יכבס
את־בגדיו:
(ויקרא פרק יד פסוק מז)
והשכב
בבית
יכבס
את־בגדיו
והאכל
בבית
יכבס
את־בגדיו:
(ויקרא פרק יד פסוק מז)
וּדיִשׁכּוֹב
בְּבֵיתָא
יְצַבַּע
יָת
לְבוּשׁוֹהִי
וּדיֵיכוֹל
בְּבֵיתָא
יְצַבַּע
יָת
לְבוּשׁוֹהִי
:
כל
ימי
הסגיר
אותו
-
ולא
ימים
שקלף
את
נגעו.
יכול
שאני
מוציא
את
המוחלט
שקלף
את
נגעו?
תלמוד
לומר:
כל
ימי
(ראה
תו"כ
מצורע
פרשתא
ז
פרק
ה
,
ד).
יטמא
עד
הערב
-
מלמד
שאין
מטמא
בגדים
(ראה
שם
,
ה).
יכול
אפילו
שהה
כדי
אכילת
פרס?
תלמוד
לומר:
והאוכל
בבית
יכבס
וגו'.
אין
לי
אלא
אוכל
,
שוכב
מניין?
תלמוד
לומר:
והשוכב
(שם).
אין
לי
אלא
אוכל
ושוכב
,
לא
אוכל
ולא
שוכב
מנין?
תלמוד
לומר:
יכבס...
יכבס
-
ריבה.
אם
כן
,
למה
נאמר
אוכל
ושוכב?
ליתן
שיעור
לשוכב
-
כדי
אכילת
פרס
(ראה
תו"כ
מצורע
פרשתא
ז
פרק
ה
,
ז
-
ח).
והשוכב
-
חמוּר
,
על
כן
יכבס
בגדיו
,
ורחץ
במים
וטמא
עד
הערב;
ולא
הזכירו
הכתוב
,
כי
כל
שוכב
ואוכל
הוא
'בא'
בבית
(ראה
לעיל
,
מו).
והשוכב...
והאוכל
-
מטמא
בגדים.
והוא
הדין
לשוהה
,
אפילו
לא
שכב
ואכל;
אלא
אורחא
דמילתא
נקט
(ראה
תו"כ
מצורע
פרשתא
ז
פרק
ה
,
ה).
וילמוד
סתום
מן
המפורש:
כמה
שיעור
שהייה
ושכיבה?
כדי
אכילה.
ושיעור
אכילה
-
כדי
אכילת
פרס
(ראה
שם
,
ח)
,
והם
ארבע
ביצים;
וזה
השיעור
-
הלכה
למשה
מסיני.
כדאמרינן
(עירובין
ד
,
א):
שיעורין
,
חציצין
ומחיצין
-
הלכה
למשה
מסיני.
וזה
פרס
-
פת
חטין
ולא
פת
שעורין
-
מיסב
ואוכלו
בליפתן
(ראה
שם);
כדאמרינן
(שם):
הנכנס
לבית
המנוגע
וכליו
על
כתיפיו
וטבעותיו
וסנדליו
בקמצו
,
הוא
והם
טמאים
מיד;
היה
לבוש
כליו
,
וטבעותיו
באצבעותיו
,
וסנדליו
ברגליו
-
הוא
טמא
מיד
,
והם
בכדי
אכילת
פרס.
והשוכב
בבית
יכבס
את
בגדיו
והאוכל
בבית
יכבס
את
בגדיו
-
לפי
שהוא
טמא
תכף
בֹּאוֹ
,
הנה
לא
אמר
שוכב
או
אוכל
בעבור
טומאת
האדם
,
אבל
אמר
זה
בעבור
טומאת
בגדיו.
ולפי
שאין
האכילה
והשכיבה
שם
ממה
שיש
לו
רושם
בטומאת
הבגדים
,
למדנו
,
שלא
אמרה
התורה
אלא
שעור
שהייתו
שם
באופן
שיטמאו
בגדיו
,
וזה
,
שהבגדים
שהוא
לבוש
-
לא
יֵאָמר
בהם
שהם
באים
אל
הבית
בבאו
שם;
ולזה
לא
יטמאו
עד
שישהה
שם
שיעור
אכילה
בינונית
,
והוא
כשיעור
שלש
ביצים
,
פת
חטים
ובלפתן
ומיסב
,
כי
זהו
הנהוג
מהאכילה.
וכשיעמוד
שם
כמו
זה
השעור
,
אז
יטמאו
בגדיו
שהוא
לבוש
,
לא
קודם
זה.