תנ"ך - ולקח לחטא את־הבית שתי צפרים ועץ ארז ושני תולעת ואזב:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְלָקַ֛ח לְחַטֵּ֥א אֶת־הַבַּ֖יִת שְׁתֵּ֣י צִפֳּרִ֑ים וְעֵ֣ץ אֶ֔רֶז וּשְׁנִ֥י תוֹלַ֖עַת וְאֵזֹֽב: (ויקרא פרק יד פסוק מט)

טקסט וניקוד:

וְלָקַח לְחַטֵּא אֶת־הַבַּיִת שְׁתֵּי צִפֳּרִים וְעֵץ אֶרֶז וּשְׁנִי תוֹלַעַת וְאֵזֹב: (ויקרא פרק יד פסוק מט)

טקסט בלבד:

ולקח לחטא את־הבית שתי צפרים ועץ ארז ושני תולעת ואזב: (ויקרא פרק יד פסוק מט)

תיקון קוראים:

ולקח לחטא את־הבית שתי צפרים ועץ ארז ושני תולעת ואזב: (ויקרא פרק יד פסוק מט)
וְיִסַב לְדַכָּאָה יָת בֵּיתָא תַּרתֵּין צִפְּרִין וְאָעָא דְאַרזָא וּצבַע זְהוֹרִי וְאֵיזוֹבָא :

לחטא - ל'.

ולקח - כחביריו (ראה לעיל , ד).

ולקח לחטא - כמו שעושה לטהרת המצורע (ראה לעיל , ד ואי'). ונראה , שלאחר שקצה וחלץ וטח (ראה לעיל , מב - מג) , מניח את הבית שבעה , אולי יחזור הנגע; זהו פירוש הפרשה לפי פשוטה ולפי סדר המקראות. אבל רבותינו אמרו (ראה תו"כ מצורע פרשתא ז , ו - ז) , שזה שכתב "ובא הכהן וראה והנה פשה" (לעיל , מד) - שלא במקומו נכתב , ואלעיל קאי , דקאמר , שאם פשה - חולץ וקוצה וטח (ראה לעיל , לט - מב). והשתא דקאמר - שאם לא פשה בשבוע ראשון , שמסגיר אותו בשבוע שיני , ואם פשה בשני , חולץ וקוצה וטח; ולפיכך אמר לשון 'ופשה' (ראה לעיל , מד). וזהו דתנא דבי רבי ישמעאל (תו"כ מצורע פרשתא ז , ז , יא): "ושב הכהן" (לעיל , לט) , "ובא הכהן" (לעיל , מד) - מה להלן חולץ וקוצה וטח ונותן שבוע להסגיר , אף כאן. ואם עמד בזה ובזה , שלא פשה לא בשבוע ראשון ולא בשבוע שני , חולץ וקוצה וטח ונותן שבוע להסגירו; שאין בנגעים יותר משלשה שבועות בהסגר. ואם תאמר: מאחר שבשבוע שני , בין פשה בין לא פשה , חולץ וקוצה וטח , למה הסגיר בשיני? איכא למימר: שמא נרפא , ויעבר מראה הנגע. והאי דקאמר 'ופשה' בהאי קרא דשבוע שני (ראה לעיל , מד) - 'אפילו פשה' קאמר: אפילו פשה , אינו אלא חולץ וקוצה וטח ונותן שבוע , ואינו נותץ מיד , כדילפינן מ"ושב" (לעיל , לט) , "ובא" (לעיל , מד). והוא הדין ל'עומד' בשני , שאינו נותץ את הבית , אלא חולץ וקוצה; ואינו נותץ אלא אם כן פרח אחר שחלץ וקצה וטח. ואינו מטהר אלא לאחר שחלץ וקצה וטח ולא שב; כי אז נרפא , כדכתיב "כי נרפא הנגע" (לעיל , מח) - אינו מִטהר אלא בריפוי. והכי הסדר: אם פשה בראשון , חולץ; ואם לא פשה בראשון , חוזר ומסגיר. בשני - בין פשה ובין לא פשה , בשיני חולץ וקוצה , ולאחר החליצה מסגיר. פרח - נותץ , לא פרח - מטהר: ציפורים ועץ ארז ושני תולעת. כן פירשו רבותינו , והן הן דברים שנאמרו בסיני (ראה עירובין ד , א).

ולקח לחטא את הבית שתי צפרים וגו' - הנה מפני שנטמא הבית כל ימי ההסגר והיה בלתי ראוי שתסור טומאתו בזולת פועל כלל , הנה תהיה טהרתו בצפרים , לפי שאי אפשר בו הטבילה; כי הם יורו על שזה ההפסד בא מצד החומר , וההזאה בזה האופן תורה על הנקות מזה החסרון , כמו שביארנו במה שקדם (בסוף פרשת 'שמיני'). והנה תהיה ההזאה הזאת על משקוף הבית מבחוץ , להורות שסר הנגע כמו שבארנו במה שקדם (לעיל , ז).
ריכוז קישורים