תנ"ך - ויקרא פרק יד פסוק נד - זאת
התורה
לכל־נגע
הצרעת
ולנתק:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
זֹ֖את
הַתּוֹרָ֑ה
לְכָל־נֶ֥גַע
הַצָּרַ֖עַת
וְלַנָּֽתֶק:
(ויקרא פרק יד פסוק נד)
זֹאת
הַתּוֹרָה
לְכָל־נֶגַע
הַצָּרַעַת
וְלַנָּתֶק:
(ויקרא פרק יד פסוק נד)
זאת
התורה
לכל־נגע
הצרעת
ולנתק:
(ויקרא פרק יד פסוק נד)
זאת
התורה
לכל־נגע
הצרעת
ולנתק:
(ויקרא פרק יד פסוק נד)
דָּא
אוֹרָיתָא
לְכָל
מַכתָּשׁ
סְגִירוּתָא
וּלנִתקָא
:
נגע
הצרעת
-
ג'
(בלישנא):
*וי'
יד
,
ג
,
נד;
דב'
כד
,
ח.
נגע
הצרעת
-
ג';
ולנתק
-
ל'.
זאת
התורה
לכל
נגע
הצרעת
-
הוא
צרעת
השחין
והמכוה
(ראה
וי'
יג
,
יח
-
כח).
והזכירם
בכאן
תחלה
מפני
תדירותם
,
ואחרי
כן
הזכיר
הנתק
שהוא
גם
כן
מצוי
,
ואחר
כן
הזכיר
צרעת
הבגד
והבית
,
ואחרי
כן
אמר:
ולשאת
ולספחת
ולבהרת
,
הם
הנגעים
הראשונים
שפתח
בהם:
"אדם
כי
יהיה
בעור
בשרו"
וגו'
(וי'
יג
,
ב);
ובכל
מקום
יאחר
הבהרת
,
בעבור
שהיא
העזה
והקשה
שבכולן
(ראה
משנה
נגעים
א
,
א).
זאת
התורה
לכל
נגע
הצרעת
ולנתק.
אמר
ולנתק
,
לפי
שאינו
נגע
,
אבל
הוא
נשירת
שער.