תנ"ך - ויקרא פרק יד פסוק נה - ולצרעת
הבגד
ולבית:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וּלְצָרַ֥עַת
הַבֶּ֖גֶד
וְלַבָּֽיִת:
(ולצרעת הבגד ולבית )
וּלְצָרַעַת
הַבֶּגֶד
וְלַבָּיִת:
(ולצרעת הבגד ולבית )
ולצרעת
הבגד
ולבית:
(ולצרעת הבגד ולבית )
ולצרעת
הבגד
ולבית:
(ולצרעת הבגד ולבית )
וְלִסגִירוּת
לְבוּשָׁא
וּלבֵיתָא
:
ולצרעת
-
י"ד
פסוקים
בתורה
מן
ג'
מלין:
בר'
כה
,
יד;
כו
,
ו;
מג
,
א;
מו
,
כג;
מט
,
יח;
שמ'
א
,
ג;
כב
,
יז;
כח
,
יג;
*וי'
יד
,
נה
,
נו;
במ'
ו
,
כד;
כו
,
ח;
דב'
כח
,
ה
,
יז.
י"ד
פסוק'
בתו'
מן
ג'
מלין
ומשמע
ודומה
וישב
יצחק
והרעב
כבד
ובני
דן
לישועתך
יששכר
זבולן
מכשפה
ועשית
משבצת
ולצרעת
הבגד
ולשאת
ולספחת
יברכך
יי'
ובני
פלוא
ברוך
טנאך
ארור
טנאך.
זאת
התורה
לכל
נגע
הצרעת
-
הוא
צרעת
השחין
והמכוה
(ראה
וי'
יג
,
יח
-
כח).
והזכירם
בכאן
תחלה
מפני
תדירותם
,
ואחרי
כן
הזכיר
הנתק
שהוא
גם
כן
מצוי
,
ואחר
כן
הזכיר
צרעת
הבגד
והבית
,
ואחרי
כן
אמר:
ולשאת
ולספחת
ולבהרת
,
הם
הנגעים
הראשונים
שפתח
בהם:
"אדם
כי
יהיה
בעור
בשרו"
וגו'
(וי'
יג
,
ב);
ובכל
מקום
יאחר
הבהרת
,
בעבור
שהיא
העזה
והקשה
שבכולן
(ראה
משנה
נגעים
א
,
א).
ולצרעת
הבגד
ולבית
-
מגיד
שדין
צרעת
הבגד
והבית
הוא
אחד.
וכבר
התבאר
מדברינו
שהענין
הוא
כן.