תנ"ך - והזה על המטהר מן־הצרעת שבע פעמים וטהרו ושלח את־הצפר החיה על־פני השדה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהִזָּ֗ה עַ֧ל הַמִּטַּהֵ֛ר מִן־הַצָּרַ֖עַת שֶׁ֣בַע פְּעָמִ֑ים וְטִ֣הֲר֔וֹ וְשִׁלַּ֛ח אֶת־הַצִּפֹּ֥ר הַֽחַיָּ֖ה עַל־פְּנֵ֥י הַשָּׂדֶֽה: (ויקרא פרק יד פסוק ז)

טקסט וניקוד:

וְהִזָּה עַל הַמִּטַּהֵר מִן־הַצָּרַעַת שֶׁבַע פְּעָמִים וְטִהֲרוֹ וְשִׁלַּח אֶת־הַצִּפֹּר הַחַיָּה עַל־פְּנֵי הַשָּׂדֶה: (ויקרא פרק יד פסוק ז)

טקסט בלבד:

והזה על המטהר מן־הצרעת שבע פעמים וטהרו ושלח את־הצפר החיה על־פני השדה: (ויקרא פרק יד פסוק ז)

תיקון קוראים:

והזה על המטהר מן־הצרעת שבע פעמים וטהרו ושלח את־הצפר החיה על־פני השדה: (ויקרא פרק יד פסוק ז)
וְיַדֵּי עַל דְּמִדַּכֵּי מִן סְגִירוּתָא שְׁבַע זִמנִין וִידַכֵּינֵיהּ וִישַׁלַח יָת צִפְּרָא חַיתָא עַל אַפֵּי חַקלָא :

על המטהר - ג': וי' יד , ז , יט , לא. וטהרו - ו': ראה וי' יג , ו.

על המטהר - ג'.

והזה שבע פעמים על אותו המִטהר מצרעתו.

והזה - מהדם המעורב אחר טבול בם הצפור החיה והנזכרים (לעיל , ו). על פני השדה - מקום שאין שם ישוב , שלא תדבק הצרעת. והזה - בשלשתם; או באזוב לבדו , כטמאת מת (ראה במ' יט , יח).

על פני השדה - שהוא מקום זרע (ע"פ במ' כ , ה) ומקום חיותה; ולא על פני הים ולא על פני המדבר. ולא יפרוס לה קלע , שתהא שילוחיה לחיים , כמו שהוא מותר ומשולח לטובתו. ומיהו אם לאחר זמן נתפשה , הרי היא מותרת באכילה , שלא אמרה תורה 'שלח' - לתקלה (ראה קידושין נז , ב).

וטעם על פני השדה - מקום אשר אין שם ישוב , שלא תדבק הצרעת. וב'תורת כהנים' (מצורע פרשתא ב , ה) אמרו: על פני השדה - שלא יעמד ביפו וישלחנה לים; שלא יעמד בגיבת וישלחנה למדבר. ואם כן יהיה הטעם כסוד השעיר המשתלח , ושם ישתלח לעזאזל המדברה וכאן לפורחות השדה; ועוד אפרש זה בעזר האל (וי' טז , ח).

והזה על המטהר מן הצרעת שבע פעמים - אחשוב שכבר יתבאר בלשון התורה , כי על כל הזאה - טבילה , רוצה לומר: שיזה ויטבול שבע פעמים. והנה לא יחדה התורה אבר מיוחד תהיה בו ההזאה. והנה , מפני שזה היה לכונה שהוא נפרד עתה ממה שהיה בו מההפסד והחולי , ולזה ישלח הצפור החיה על פני השדה - הנה ראוי שתהיה במקום מורה על ההִפָּרד; ולזה תהיה זאת ההזאה אחורי ידו , כאלו יאמר שהוא בלתי מחזיק עוד בזה העפוש וההפסד. כי תוך היד מורה על החזקה , ואחורי ידו מורה על הפך זה; והוא מבואר בנפשו. ולזאת הסבה בעינה תהיה ההזאה בבית המנוגע כשטהר (ראה להלן , נא) , על משקוף הבית מבחוץ. וטהרו ושלח את הצפור החיה על פני השדה - רוצה לומר , שכבר תהיה זאת ההזאה לטהר המצורע. וכבר בארנו סבת זה בסוף פרשת שמיני , והיא על יד כהן. ולמדנו מזה , ששאר הפעולות שבגופו , שבהם רושם לטהרתו , הם נעשים על ידי כהן; ולזה יתבאר , שתגלחתו נעשת על יד כהן. ואחרי כן ישלח את הצפור החיה אשר הזה בה , על פני השדה. וזה השלוח לא יצטרך שיעשה על ידי הכהן , לפי מה שהגבלנו ממה שאמר הכתוב: וטהרו. ולפי שזה השילוח הוא על פני השדה , שהוא חוץ לעיר , הנה הוא מבואר שלא יהיה שלוחו על פני השדה אם היה בשדה חוץ לעיר , אבל יתחייב מזה הלשון שישלחה מתוך העיר על פני השדה.
ריכוז קישורים