תנ"ך - קרבן
ראשית
תקריבו
אתם
לה'
ואל־המזבח
לא־יעלו
לריח
ניחח:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
קָרְבַּ֥ן
רֵאשִׁ֛ית
תַּקְרִ֥יבוּ
אֹתָ֖ם
לַיהוָ֑ה
וְאֶל־הַמִּזְבֵּ֥חַ
לֹא־יַעֲל֖וּ
לְרֵ֥יחַ
נִיחֹֽחַ:
(ויקרא פרק ב פסוק יב)
קָרְבַּן
רֵאשִׁית
תַּקְרִיבוּ
אֹתָם
לַיהוָה
וְאֶל־הַמִּזְבֵּחַ
לֹא־יַעֲלוּ
לְרֵיחַ
נִיחֹחַ:
(ויקרא פרק ב פסוק יב)
קרבן
ראשית
תקריבו
אתם
לה'
ואל־המזבח
לא־יעלו
לריח
ניחח:
(ויקרא פרק ב פסוק יב)
קרבן
ראשית
תקריבו
אתם
ליהוה
ואל־המזבח
לא־יעלו
לריח
ניחח:
(ויקרא פרק ב פסוק יב)
קֻרבַּן
קַדמַי
תְּקָרְבוּן
יָתְהוֹן
קֳדָם
יְיָ
וּלמַדבְּחָא
לָא
יִתַּסקוּן
לְאִתקַבָּלָא
בְרַעֲוָא
:
ראשית
-
כ"ח:
בר'
י
,
י;
שמ'
כג
,
יט;
לד
,
כו;
וי'
ב
,
יב;
כג
,
י;
במ'
טו
,
כ;
כד
,
כ;
דב'
יח
,
ד;
כא
,
יז;
כו
,
י;
לג
,
כא;
ש"א
טו
,
כא;
יר'
ב
,
ג;
מט
,
לה;
יח'
כ
,
מ;
מח
,
יד;
עמ'
ו
,
א;
מי'
א
,
יג;
תה'
עח
,
נא;
קה
,
לו;
קיא
,
י;
מש'
א
,
ז;
ד
,
ז;
ח
,
כב;
יז
,
יד;
איוב
מ
,
יט;
נחמ'
י
,
לח;
דה"ב
לא
,
ה.
ואל
-
המזבח
-
ג':
*וי'
ב
,
יב;
כא
,
כג;
במ'
יח
,
ג.
לריח
-
י"ו:
*שמ'
כט
,
כה
,
מא;
*וי'
ב
,
יב;
ג
,
טז;
ד
,
לא;
ח
,
כא
,
כח;
יז
,
ו;
במ'
טו
,
כד;
יח
,
יז;
כח
,
ו
,
כז;
כט
,
ב
,
ו;
יח'
טז
,
יט;
שה"ש
א
,
ג.
ואל
המזבח
ג'
וסימנהון
קרבן
ראשית
תקריבו
אך
אל
הפרכת
לא
יבא
ושמרו
משמרתך
ומשמרת.
ואל
-
המזבח
-
ג';
לריח
-
י"ו.
קרבן
ראשית
תקריבו
אותם
-
מה
יש
לך
להביא
מן
השאֹר
ומן
הדבש
(ראה
לעיל
,
יא):
קרבן
ראשית
-
שתי
הלחם
של
עצרת
-
מן
השאֹר
,
שנאמר
"חמץ
תאפנה"
(לפנינו:
תאפינה;
וי'
כג
,
יז);
ובכורים
מן
הדבש
,
כגון
בכורי
תמרים
ותאנים
(ראה
תו"כ
ויקרא
נדבה
פרשתא
יב
,
ז
-
ח).
קרבן
ראשית
-
שתי
הלחם
בעצרת
,
הקרוין
"מנחה
חדשה"
(וי'
כג
,
טו
,
יז)
,
ובכורי
פירות
המפורשים
ב'כי
תבא'
(דב'
כו
,
ב).
תקריבו
אותם
ליי'
-
בעזרה
,
תביאו
אותם
לתנופה;
ולא
לקרבן
המזבח.
קרבן
ראשית
תקריבו
אותם
ליי'
-
כטעם
"שתים
שני
עשרונים"
(וי'
כג
,
יז)
המונפים
לפני
השם
בחג
השבועות;
וזה
פירוש
ליי':
אע"פ
שהם
קדש
ליי'
הם
למאכל
הכהן.
קרבן
ראשית
תקריבו
אותם
ליי'
-
רוצה
לומר:
שתי
הלחם
שהיו
באים
חמץ
בעצרת
,
והם
ראשית
לכל
המנחות
הבאות
מן
החטים;
ולזה
לא
יותר
להביא
מנחות
מן
החדש
מהחטים
קודם
זה
,
לפי
שהוא
קרבן
ראשית
-
שיהא
ראשית
לכל
המנחות
הבאות
מהחטים.
ואל
המזבח
לא
יעלו
לריח
ניחוח
-
כי
לא
היה
מהם
דבר
למזבח;
אבל
היו
שתי
הלחם
בעצרת
נאכלים
לכהנים
,
כמו
שיתבאר
במה
שיבוא
(ראה
וי'
כג
,
יז
-
כ).
ולפי
שאמר
לריח
ניחוח
,
למדנו
שאם
העלה
חמץ
למזבח
שלא
לעבודה
,
אינו
לוקה.