תנ"ך - ויקרא פרק כא פסוק כג - אך אל־הפרכת לא יבא ואל־המזבח לא יגש כי־מום בו ולא יחלל את־מקדשי כי אני ה' מקדשם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אַ֣ךְ אֶל־הַפָּרֹ֜כֶת לֹ֣א יָבֹ֗א וְאֶל־הַמִּזְבֵּ֛חַ לֹ֥א יִגַּ֖שׁ כִּֽי־מ֣וּם בּ֑וֹ וְלֹ֤א יְחַלֵּל֙ אֶת־מִקְדָּשַׁ֔י כִּ֛י אֲנִ֥י יְהוָ֖ה מְקַדְּשָֽׁם: (ויקרא פרק כא פסוק כג)

טקסט וניקוד:

אַךְ אֶל־הַפָּרֹכֶת לֹא יָבֹא וְאֶל־הַמִּזְבֵּחַ לֹא יִגַּשׁ כִּי־מוּם בּוֹ וְלֹא יְחַלֵּל אֶת־מִקְדָּשַׁי כִּי אֲנִי יְהוָה מְקַדְּשָׁם: (ויקרא פרק כא פסוק כג)

טקסט בלבד:

אך אל־הפרכת לא יבא ואל־המזבח לא יגש כי־מום בו ולא יחלל את־מקדשי כי אני ה' מקדשם: (ויקרא פרק כא פסוק כג)

תיקון קוראים:

אך אל־הפרכת לא יבא ואל־המזבח לא יגש כי־מום בו ולא יחלל את־מקדשי כי אני יהוה מקדשם: (ויקרא פרק כא פסוק כג)
בְּרַם לְפָרוּכתָּא לָא יֵיעוֹל וּלמַדבְּחָא לָא יִקרַב אֲרֵי מוּמָא בֵיהּ וְלָא יַחֵיל יָת מַקדְּשַׁי אֲרֵי אֲנָא יְיָ מְקַדִּשׁהוֹן :

ואל - המזבח - ג': *וי' ב , יב; כא , כג; במ' יח , ג. אני יי' מקדשם - ד': *וי' כא , כג; כב , ט , טז; יח' כ , יב.

ואל - המזבח - ג'; מקדשי - ל'; אני יי' מקדשם - ד'.

אך אל הפרכת - להזות שבע הזאות שעל הפרכת. ואל המזבח - החיצון. ושניהם הוצרכו ליכָּתב , ומפורש בתורת כהנים (ראה תו"כ אמור פרשתא א פרק ג , י). ולא יחלל את מקדשי - שאם עבד , עבודתו מחוללת ליפסל (ראה שם , יא).

אך אל הפרוכת לא יבוא - להיותו כהן גדול; גם אל המזבח לא יקרב.

אך אל הפרוכת לא יבא - אעפ"י שהתירוֹ הכתוב לאכול קדשים (ראה לעיל , כב) , שהאכילה - כפרה , דאמר "ואכלו... אשר כופר בהם" (שמ' כט , לג) ― מלמד , שהכוהנים אוכלים ובעלים מתכפרים (ראה פסחים נט , ב) ― סבור הייתי שכפרה שאינה ריח ניחוח יכולים לעשותה; לכך איצטריך למימר: אך אל הפרוכת לא יבא. ואל המזבח לא יגש - מזבח הזהב , להזות עליו; כי אינם ראוים לכפרה זו. כי אני יי' מקדשם - הפרוכת והמזבח; ואין ראוי בעל מום לבא אליהם.

אך אל הפרכת לא יבא ואל המזבח לא יגש כי מום בו - למדנו שהוא מוזהר מלבא אל הפרכת ומלהתקרב אל המזבח , אע"פ שלא עבד. וראוי שנדע שהוא אינו מוזהר כי אם מהמזבח ולפנים , כי משם יבאו להקריב בו , כי שם 'פני המזבח' , כמו שבארנו במה שקדם (וי' ו , ז). ומזה הצד נמנע ממנו התקרב למזבח , ולא נמנע ממנו הכנס למקדש. ולא יחלל את מקדשי כי אני השם מקדשם - ראוי שתדע שאין הכונה בזה חילול בית המקדש , שאם היה הענין כן היה אומר 'אני יי' מקדשו'; ואולם אמר כי אני יי' מקדשם - רוצה לומר: הקדשים. ומזה המקום למדנו , שהבעל מום מחלל עבודתו כשהיה מומו מכמו אלו המומים החמורים שזכרה התורה , כי לזאת הסבה בחרה התורה לזכור היותר קשה שבאלו המומין , כמו שביארנו.