תנ"ך - ואם־בהמה
אשר
יקריבו
ממנה
קרבן
לה'
כל
אשר
יתן
ממנו
לה'
יהיה־קדש:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְאִ֨ם־בְּהֵמָ֔ה
אֲשֶׁ֨ר
יַקְרִ֧יבוּ
מִמֶּ֛נָּה
קָרְבָּ֖ן
לַֽיהוָ֑ה
כֹּל֩
אֲשֶׁ֨ר
יִתֵּ֥ן
מִמֶּ֛נּוּ
לַיהוָ֖ה
יִֽהְיֶה־קֹּֽדֶשׁ:
(ויקרא פרק כז פסוק ט)
וְאִם־בְּהֵמָה
אֲשֶׁר
יַקְרִיבוּ
מִמֶּנָּה
קָרְבָּן
לַיהוָה
כֹּל
אֲשֶׁר
יִתֵּן
מִמֶּנּוּ
לַיהוָה
יִהְיֶה־קֹּדֶשׁ:
(ויקרא פרק כז פסוק ט)
ואם־בהמה
אשר
יקריבו
ממנה
קרבן
לה'
כל
אשר
יתן
ממנו
לה'
יהיה־קדש:
(ויקרא פרק כז פסוק ט)
ואם־בהמה
אשר
יקריבו
ממנה
קרבן
ליהוה
כל
אשר
יתן
ממנו
ליהוה
יהיה־קדש:
(ויקרא פרק כז פסוק ט)
וְאִם
בְּעִירָא
דִּיקָרְבוּן
מִינַהּ
קֻרבָּנָא
קֳדָם
יְיָ
כֹּל
דְּיִתֵּין
מִנֵיהּ
קֳדָם
יְיָ
יְהֵי
קֻדשָׁא
:
קרבן
-
ה'
בקמץ:
ראה
וי'
א
,
ב.
ממנו
-
ו'
סבירין
(סוברים
בטעות:
ממנה):
ראה
וי'
ו
,
ח.
כל
אשר
יתן
ממנו
-
אמר:
'רגלה
של
זו
עולה'
,
דבריו
קיימים
,
ותמכר
לצריכי
עולה
,
ודמיה
חולין
חוץ
מדמי
אותו
אבר
(ראה
ערכין
ה
,
א).
כל
אשר
יתן
ממנו
ליי'
-
אם
הקדישו
סתם
,
יהיה
קדש
-
קרבן
,
ולא
לבדק
הבית.
כל
אשר
יתן
ממנה
(בנוסחנו:
ממנו)
יהיה
קודש
-
לעולם
,
שאינה
בתורת
פדיון;
דיש
לה
קדושת
הגוף
,
כיון
דראויה
להקרבה
(ראה
תו"כ
בחוקותי
פרשתא
ג
פרק
ט
,
א).
ואם
בהמה
אשר
יקריבו
ממנה
קרבן
ליי'
-
רוצה
לומר
,
שאינה
בעלת
מום
,
והוא
מן
הבקר
או
מן
הצאן;
כי
ממנה
יקריבו.
כל
אשר
יתן
ממנה
ליי'
יהיה
קדש
-
רוצה
לומר
,
שאינה
נגאלת;
כי
מפני
שהיא
ראויה
לקרבן
,
כבר
חלה
קדושה
בגוף
הבהמה
,
ויחוייב
שתהיה
קרבה
למזבח.
והנה
הוא
מדבר
בזה
המקום
בקדשי
מזבח
,
ולזה
אמר
אשר
יקריבו
ממנה
קרבן
ליי'.
וראוי
שתדע
,
שאם
הקדיש
ממנה
אבר
למזבח
,
הנה
אם
לא
היתה
הנשמה
תלויה
בו
,
אינו
קדוש
אלא
אותו
האבר;
ותמכר
הבהמה
,
ודמיה
חולין
,
חוץ
מדמי
אותו
האבר.
ואמנם
הבהמה
תקרב
למזבח
,
ויקנה
אותה
מי
שהוא
מחוייב
קרבן
שהבהמה
ההיא
ראוייה
לו;
ולזה
אמרה
התורה:
כל
אשר
יתן
ממנו
ליי'
יהיה
קדש.
ואמנם
אם
הקדיש
אבר
שהנשמה
תלוייה
בו
,
פשטה
הקדושה
בכל
הבהמה
,
כי
לא
יתכן
שיאמר
בזה
האבר
שהוא
ממנו
,
רוצה
לומר
מהבעל
חי
ההוא
,
כי
הוא
לא
ישאר
בעל
חי
בסורו.
ולזה
לא
יתכן
שיתואר
זה
האבר
בשהוא
מהנשאר
מהבעל
חי
ההוא
,
אבל
יתואר
שהוא
מהבעל
חי
ההוא
בכללותו.
ולפי
שהתורה
זכרה
בזה
המקום
בהמה
,
ובה
אמרה
זה
הדין
,
הנה
יסופק
אם
ינהג
זה
הדין
בעוף;
רוצה
לומר
,
שאם
הקדיש
אבר
שהנשמה
תלויה
בו
,
יהיה
קדוש
כלו
,
כי
אולי
מצד
חסרון
הבעל
חי
לא
יהיה
קדוש
כלו
אם
לא
הקדישו
בכללותו.
ואולי
דינו
בזה
שוה
לדין
בהמה.