תנ"ך - וסמך
ידו
על־ראש
קרבנו
ושחטו
פתח
אהל
מועד
וזרקו
בני
אהרן
הכהנים
את־הדם
על־המזבח
סביב:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְסָמַ֤ךְ
יָדוֹ֙
עַל־רֹ֣אשׁ
קָרְבָּנ֔וֹ
וּשְׁחָט֕וֹ
פֶּ֖תַח
אֹ֣הֶל
מוֹעֵ֑ד
וְזָרְק֡וּ
בְּנֵי֩
אַהֲרֹ֨ן
הַכֹּהֲנִ֧ים
אֶת־הַדָּ֛ם
עַל־הַמִּזְבֵּ֖חַ
סָבִֽיב:
(ויקרא פרק ג פסוק ב)
וְסָמַךְ
יָדוֹ
עַל־רֹאשׁ
קָרְבָּנוֹ
וּשְׁחָטוֹ
פֶּתַח
אֹהֶל
מוֹעֵד
וְזָרְקוּ
בְּנֵי
אַהֲרֹן
הַכֹּהֲנִים
אֶת־הַדָּם
עַל־הַמִּזְבֵּחַ
סָבִיב:
(ויקרא פרק ג פסוק ב)
וסמך
ידו
על־ראש
קרבנו
ושחטו
פתח
אהל
מועד
וזרקו
בני
אהרן
הכהנים
את־הדם
על־המזבח
סביב:
(ויקרא פרק ג פסוק ב)
וסמך
ידו
על־ראש
קרבנו
ושחטו
פתח
אהל
מועד
וזרקו
בני
אהרן
הכהנים
את־הדם
על־המזבח
סביב:
(ויקרא פרק ג פסוק ב)
וְיִסמוֹך
יְדֵיהּ
עַל
רֵישׁ
קֻרבָּנֵיהּ
וְיִכְּסִנֵיהּ
בִּתרַע
מַשׁכַּן
זִמנָא
וְיִזרְקוּן
בְּנֵי
אַהֲרֹן
כָּהֲנַיָא
יָת
דְּמָא
עַל
מַדבְּחָא
סְחוֹר
סְחוֹר
:
וסמך
ידו
-
ג'
בתורה:
וי'
א
,
ד;
ג
,
ב;
ד
,
כד.
וסמך
ידו
-
ד':
וי'
א
,
ד;
ג
,
ב;
ד
,
כד;
עמ'
ה
,
יט.
וסמך
ידו
-
ג'
בתו';
ושחטו
-
ל'.
וסמך
ידו
על
ראש
קרבנו
-
כבר
בארנו
זה
במה
שקדם
(וי'
א
,
ד).
וראוי
שיובן
מזה
,
שאין
הסמיכה
נוהגת
אלא
במה
שאפשר
שיאמר
בו
שהוא
קרבנו;
ולזה
לא
תהיה
הסמיכה
בפסח
ובכור
ומעשר.
ועוד
,
שהם
אינם
באים
על
חטא
כלל
,
והסמיכה
הוא
בעבור
החטא
,
כמו
שקדם
(וי'
א
,
ד).
ושחטו
פתח
אהל
מועד
-
מגיד
שהשחיטה
כשרה
בזר
,
וששחיטת
השלמים
כשרה
בכל
העזרה
,
כי
כל
העזרה
היתה
נקראת
פתח
אהל
מועד
,
רוצה
לומר:
מבוא
אהל
מועד.
ולזה
אם
שחטה
בעזרה
,
אפילו
אחורי
ההיכל
,
כשרה
,
כי
כל
העזרה
הוא
מבוא
אהל
מועד
,
רוצה
לומר
,
שממנה
יבואו
אל
אהל
מועד.
ואולם
אם
שחטה
בגגו
של
היכל
-
פסולה;
וכן
אם
שחטה
בעזרה
והיו
דלתות
ההיכל
נעולות
,
כי
אז
אין
העזרה
בעצמותה
מבוא
אהל
מועד
,
אם
לא
באמצעות
פתיחת
דלתות
ההיכל;
וזה
מבואר
מאד.
וזרקו
בני
אהרן
הכהנים
-
בעת
שהם
בכהנם;
להוציא
החללים
ומחוסרי
בגדים
ושאר
מה
שידמה
לזה.
ויתבאר
שמשחיטה
ואילך
מצות
כהונה
,
על
האופן
שהתבאר
במה
שקדם
(וי'
א
,
ה).
על
המזבח
סביב
-
רוצה
לומר:
למטה
מחוט
הסקרא.
ושם
היה
נותן
שתי
מתנות
שהן
ארבע
בשתי
קרנות
לאלכסון
המזבח
,
כמו
שבארנו
במה
שקדם
(וי'
א
,
ה).