תנ"ך - ואת
אשר
חטא
מן־הקדש
ישלם
ואת־חמישתו
יוסף
עליו
ונתן
אתו
לכהן
והכהן
יכפר
עליו
באיל
האשם
ונסלח
לו:
פ
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְאֵ֣ת
אֲשֶׁר֩
חָטָ֨א
מִן־הַקֹּ֜דֶשׁ
יְשַׁלֵּ֗ם
וְאֶת־חֲמִֽישִׁתוֹ֙
יוֹסֵ֣ף
עָלָ֔יו
וְנָתַ֥ן
אֹת֖וֹ
לַכֹּהֵ֑ן
וְהַכֹּהֵ֗ן
יְכַפֵּ֥ר
עָלָ֛יו
בְּאֵ֥יל
הָאָשָׁ֖ם
וְנִסְלַ֥ח
לֽוֹ:
פ
(ויקרא פרק ה פסוק טז)
וְאֵת
אֲשֶׁר
חָטָא
מִן־הַקֹּדֶשׁ
יְשַׁלֵּם
וְאֶת־חֲמִישִׁתוֹ
יוֹסֵף
עָלָיו
וְנָתַן
אֹתוֹ
לַכֹּהֵן
וְהַכֹּהֵן
יְכַפֵּר
עָלָיו
בְּאֵיל
הָאָשָׁם
וְנִסְלַח
לוֹ:
פ
(ויקרא פרק ה פסוק טז)
ואת
אשר
חטא
מן־הקדש
ישלם
ואת־חמישתו
יוסף
עליו
ונתן
אתו
לכהן
והכהן
יכפר
עליו
באיל
האשם
ונסלח
לו:
פ
(ויקרא פרק ה פסוק טז)
ואת
אשר
חטא
מן־הקדש
ישלם
ואת־חמישתו
יוסף
עליו
ונתן
אתו
לכהן
והכהן
יכפר
עליו
באיל
האשם
ונסלח
לו:
פ
(ויקרא פרק ה פסוק טז)
וְיָת
דְּחָב
מִן
קֻדשָׁא
יְשַׁלֵים
וְיָת
חֻמשֵׁיהּ
יוֹסֵיף
עֲלוֹהִי
וְיִתֵּין
יָתֵיהּ
לְכָהֲנָא
וְכָהֲנָא
יְכַפַּר
עֲלוֹהִי
בְּדִכרָא
דַאֲשָׁמָא
וְיִשׁתְּבֵיק
לֵיהּ
:
יוסף
-
ג'
מלא:
וי'
ה
,
טז;
יואל
ב
,
ב;
דה"א
כא
,
ג.
וכל
שם
אנש
דכותהון.
ואת
אשר
חטא
מן
הקדש
ישלם...
-
ישלם
קרן
וחומש
להקדש.
ונתן
אותו
לכהן
-
את
איל
אשם
יתן
לכהן
,
לכפר
בו.
תמעול
מעל
-
דבר
שנתכסה
עליו
,
מגזרת
"מעיל"
(ש"א
כח
,
יד);
והטעם
,
כי
החטאת
היא
בקדשי
השם.
יביא
איל
שהוא
שוה
כסף
שקלים
-
מיעוט
רבים
שנים
-
וישלם
אשר
חטא
מן
הקדש
עם
תוספת
חמישיתו.
וזהו
אשם:
בשגגה
בתחלה
,
ואחר
כך
ידע.
ואת
אשר
חטא
מן
הקדש
ישלם
-
רוצה
לומר:
מה
שנהנה
ממנו.
ואת
חמישיתו
יוסף
עליו
ונתן
אותו
לכהן
-
ידוע
שאין
נותן
חמישית
לבד
לכהן
,
אבל
מה
שישלם
מאשר
חטא
מן
הקדש
הוא
גם
כן
נתן
לכהן.
ולזה
יהיה
הרצון
בזה
,
שמה
שיתן
לכהן
יוסף
חמישיתו
על
אשר
חטא
מן
הקדש.
ולזה
,
אם
נהנה
מן
הקדש
ארבעה
סלעים
,
משלם
חמשה
סלעים
,
כי
חמשה
סלעים
-
מוסיפים
חמישתם
על
ארבעה
סלעים.
ואמנם
זכר
תחלה
ואת
אשר
חטא
מן
הקדש
ישלם
,
להורות
כי
הקרן
יעכב
הכפרה
,
לא
החומש.
וראוי
שיהיו
התשלומין
קודם
הבאת
האשם
,
כי
איך
יתכפר
לו
והוא
מחזיק
בחטא?!
ולזה
אמר
אחר
התשלומין:
והכהן
יכפר
עליו
באיל
האשם.
וראוי
שתדע
,
כי
אשם
נקרא
מה
שהחזיק
בו
שלא
כדין;
אמר
בפרשת
'נשא'
בגזל
הגר:
"והשיב
את
אשמו
בראשו
וחמישיתו
יוסף
עליו"
(במ'
ה
,
ז).
ולזה
יתבאר
,
שאמרו
איל
אשם
-
יתבאר
ממנו
שכבר
אפשר
שיקריב
אחר
שלום
הקרן
,
שהוא
האשם;
ולזה
יחסו
אל
האשם
,
כי
האשם
מעכב
הכפרה
,
לא
חומשו.
והנה
ישוו
בזה
הדין
הכהן
המשיח
,
והנשיא
וההדיוט
,
כי
התורה
לא
חלקה
ביניהם
בזה.