תנ"ך - ואת־אשמו
יביא
לה'
איל
תמים
מן־הצאן
בערכך
לאשם
אל־הכהן:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְאֶת־אֲשָׁמ֥וֹ
יָבִ֖יא
לַיהוָ֑ה
אַ֣יִל
תָּמִ֧ים
מִן־הַצֹּ֛אן
בְּעֶרְכְּךָ֥
לְאָשָׁ֖ם
אֶל־הַכֹּהֵֽן:
(ויקרא פרק ה פסוק כה)
וְאֶת־אֲשָׁמוֹ
יָבִיא
לַיהוָה
אַיִל
תָּמִים
מִן־הַצֹּאן
בְּעֶרְכְּךָ
לְאָשָׁם
אֶל־הַכֹּהֵן:
(ויקרא פרק ה פסוק כה)
ואת־אשמו
יביא
לה'
איל
תמים
מן־הצאן
בערכך
לאשם
אל־הכהן:
(ויקרא פרק ה פסוק כה)
ואת־אשמו
יביא
ליהוה
איל
תמים
מן־הצאן
בערכך
לאשם
אל־הכהן:
(ויקרא פרק ה פסוק כה)
וְיָת
אֲשָׁמֵיהּ
יַיתֵי
לִקדָם
יְיָ
דְּכַר
שְׁלִים
מִן
עָנָא
בְּפֻרסָנֵיהּ
לַאֲשָׁמָא
לְוָת
כָּהֲנָא
:
יביא
-
י"ג:
ראה
וי'
ד
,
לב.
ואת
-
אשמו
-
ל';
יביא
-
י"ג.
ויביא
איל.
בערכך
-
כראשון
(ראה
לעיל
,
טו);
והוסיף
חומשים
,
בעבור
שזה
האשם
הוא
בזדון.
ודברי
יחיד
,
שגם
זה
האשם
-
תלוי.
ואת
אשמו
יביא
ליי'
איל
תמים
מן
הצאן
בערכך
לאשם
-
רוצה
לומר:
בערך
שני
שקלים
(ראה
לעיל
,
טו).
ויתבאר
שלא
יתכן
להביא
הקרבן
קודם
התשלומין
,
כמו
שהתבאר
בקרבן
מעילה
(לעיל
,
טז)
,
ולפי
שזכר
בזה
המקום
תחלה
התשלומין
ואחר
כך
הבאת
האשם.
ויתבאר
שאין
החומש
מעכב
מקרבן
מעילה
,
שראוי
שיהיה
הבאת
החומש
בו
יותר
חמור
לפי
שהוא
להקדש
,
ועם
כל
זה
איננו
מעכב;
ועוד
,
שכבר
אמר
בזה
המקום
"והשיב
את
הגזלה
אשר
גזל"
וגו'
(לעיל
,
כג)
,
וזה
ממה
שיורה
שלא
הקפידה
התורה
שישלם
קודם
הבאת
קרבנו
כי
אם
הקרן;
ועוד
,
שאמרו
"לאשר
הוא
לו
יתננו"
(לעיל
,
כד)
יאות
לפי
הלשון
על
הקרן
לבד.