תנ"ך - והיה כי־יאשם לאחת מאלה והתודה אשר חטא עליה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהָיָ֥ה כִֽי־יֶאְשַׁ֖ם לְאַחַ֣ת מֵאֵ֑לֶּה וְהִ֨תְוַדָּ֔ה אֲשֶׁ֥ר חָטָ֖א עָלֶֽיהָ: (ויקרא פרק ה פסוק ה)

טקסט וניקוד:

וְהָיָה כִי־יֶאְשַׁם לְאַחַת מֵאֵלֶּה וְהִתְוַדָּה אֲשֶׁר חָטָא עָלֶיהָ: (ויקרא פרק ה פסוק ה)

טקסט בלבד:

והיה כי־יאשם לאחת מאלה והתודה אשר חטא עליה: (ויקרא פרק ה פסוק ה)

תיקון קוראים:

והיה כי־יאשם לאחת מאלה והתודה אשר חטא עליה: (ויקרא פרק ה פסוק ה)
וִיהֵי אֲרֵי יְחוּב לַחֲדָא מֵאִלֵין וִיוַדֵּי דְּחָב עֲלַהּ :

והתודה - ב': וי' ה , ה; טז , כא.

והתודה - ב'.

לבטא בשפתים - דבור שפה. להרע - למי שהוא חייב; או , על פירוש הגאון: להתענות. וטעם להזכיר אלה - שהוא חייב להתוַדות; ועל האחרות , שהן מצות 'לא תעשה' , לא יתודה לפני הכהן. והקרבן אחד.

והתודה אשר חטא עליה והביא את אשמו - אין הסדר כן , אבל הוא מביא החטאת וסומך עליה ומתודה , כענין שנאמר להלן "וסמך אהרן את שתי ידיו על ראש השעיר החי והתודה עליו את כל עונות בני ישראל" (וי' טז , כא); אבל לא אמר כאן 'וסמך ידו' , בעבור שפירש בכל החטאות למעלה שהן טעונין סמיכה (ראה וי' ד , ד , טו , כד , כט) , וכן בקרבנות הנדבה (ראה וי' א , ד; ג , ב , ח , יג) , ולא פירש הוידוי למעלה בשאר החטאות. ועל דרך הפשט יֵראה , שאמר בכאן והתודה , בעבור כי שבועת העדות יביאו קרבן על זדונה , וכן בשבועת הפקדון הזכיר "והתודו את חטאתם אשר עשו" (במ' ה , ז); אבל בחטאות השגגה לא יזכיר וידוי. אבל על דעת רבותינו (ראה ספ"ז ה , ה): והתודה אשר חטא עליה - על כל הנזכרים בפרשה , אף טומאת מקדש וקדשיו ושבועת בטוי שהן בשוגג , ובשאר כל החטאות למדנו מכאן; אבל הזכיר הוידוי בכאן , מפני ששבועת העדות ושבועת ביטוי אין בזדונן כרת , והצריכן וידוי , וכל שכן למעלה בחטאות קבועות , שיתודה על חייבי כריתות. ורבותינו אמרו (ספ"ב ב) , כי והתודה אשר חטא עליה - כלל לכל חטאת שטעונה וידוי; והכתוב בפרשת 'נשא': "ואשמה הנפש ההיא. והתודו את חטאתם אשר עשו" (במ' ה , ו - ז) - להביא כל האשמות. כך מפורש בספרי (ספ"ב ב) , ושם דרשו "הנפש ההיא והתודו" - 'בנין אב' לכל המתים שיטָענו ודוי.

והתודה אשר חטא עליה - רוצה לומר , שיתודה בסמכו ידיו על ראש קרבנו , כמו שהתבאר במה שקדם (וי' א , ד); וכבר קצרה התורה בזה להשענה על מה שכבר התבאר (שם) , שהודוי יהיה עם הסמיכה על ראש הבעל חי.
ריכוז קישורים