תנ"ך - כל־זכר
בכהנים
יאכל
אתה
קדש
קדשים
הוא:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
כָּל־זָכָ֥ר
בַּכֹּהֲנִ֖ים
יֹאכַ֣ל
אֹתָ֑הּ
קֹ֥דֶשׁ
קָדָשִׁ֖ים
הִֽוא:
(ויקרא פרק ו פסוק כב)
כָּל־זָכָר
בַּכֹּהֲנִים
יֹאכַל
אֹתָהּ
קֹדֶשׁ
קָדָשִׁים
הִוא:
(ויקרא פרק ו פסוק כב)
כל־זכר
בכהנים
יאכל
אתה
קדש
קדשים
הוא:
(ויקרא פרק ו פסוק כב)
כל־זכר
בכהנים
יאכל
אתה
קדש
קדשים
הוא:
(ויקרא פרק ו פסוק כב)
כָּל
דְּכוּרָא
בְכָהֲנַיָא
יֵיכוֹל
יָתַהּ
קוֹדֶשׁ
קֻדשִׁין
הִיא
:
כל
זכר
בכהנים
יאכל
-
הא
למדת
,
ש"המחטא
אותה"
האמור
למעלה
(פס'
יט)
-
לא
לאסור
שאר
כהנים
,
אלא
להוציא
את
שאינו
ראוי
לחיטוי.
וטעם
קדש
קדשים
הוא
עם
כל
זכר
-
שאין
ראוי
לאכל
החטאת
שהקריבו
האמורים
ממנה
והובאה
לכפר
,
כי
אם
התמימים;
והזכר
תמים
מהנקבה.
ואפילו
יהיה
קטן
יקרא
'זכר';
והזכר
-
שהוא
בן
שלש
עשרה
שנה
,
כאשר
העתיקו
אבותינו
(ראה
נדה
מה
,
ב).
וחדש
דינים
רבים
בנבלעים
מן
החטאת:
תכבס
במקום
קדוש
-
החמיר
הכתוב
בדם
הנבלע
בבגד
לעשותו
כאשר
היה
קודם
הזייה
,
שלא
יֵצא
חוץ
לקלעים;
ואמר:
וכלי
חרש
אשר
תבושל
בו
ישבר
-
ואף
הוא
במקום
קדוש
הוא
נשבר
,
והחרסין
נבלעין
במקומן
,
ואין
עושין
בו
מריקה
ושטיפה
כלל.
וכן
המריקה
והשטיפה
בכלי
נחשת
-
במקום
קדוש
היא;
כי
כל
הכתובים
נמשכים
אל
מקום
קדוש
שהזכיר.
וכל
חטאת
אשר
יובא
מדמה
-
שאם
הכניס
מדם
חטאת
החיצונה
לפנים
,
פסולה;
לשון
רבנו
שלמה.
וכפי
הדעת
הזו
,
מה
שאמר
לכפר
בקדש
-
אינו
כמשמעו
,
שזו
אינה
מכפרת
,
שהרי
נפסלה
בהבאה
זו
ומפני
פסול
שלה
היא
נשרפת!
אבל
אמר
לכפר
-
שאם
הִכניסה
לִפנים
על
דעת
לכפר
,
שיזה
ממנה
שם
כמעשה
חטאת
פנימית
-
אע"פ
שלא
כפר
בה
,
כלומר:
שלא
הזה
מדמה
כלום
,
נפסלה
משעת
כניסה
ותשרף.
ואפשר
,
שאם
הכניסה
שלא
על
דעת
להזות
ממנה
כלל
-
שתהא
כשרה;
וכדברי
רבי
שמעון
(זבחים
פב
,
א)
,
אינה
פסולה
אלא
אם
כן
כפר
בדמה
,
שעשה
בה
הזאות
כמעשה
חטאת
הפנימית;
ולכך
אמר
הכתוב:
לכפר
-
לא
שכפרה
,
אלא
שהוא
הביא
מדמה
לכפר
וכפר
בה
כפי
מחשבתו.
ופירוש
'לפנים'
-
שהכניס
הדם
להיכל;
וכן
אם
הכניס
מדם
פר
כהן
משיח
והעלם
דבר
ושעירי
עבודה
זרה
לפני
לפנים
,
שכולן
לפנים
ממקומן
הכניסן
,
ופסולין.
ואמר:
מדמה
-
שאפילו
מקצת
דמה
פוסל
,
שאם
קבל
דמה
בשני
כוסות
והכניס
אחד
מהם
לפנים
-
נפסלה.
ועל
דרך
הפשט:
אין
הכתוב
מדבר
אלא
בחטאות
הפנימיות
שצוה
כבר
בשריפתן
,
ובא
כאן
ליתן
'לא
תעשה'
על
אכילתן
,
כי
הפרשה
-
להשלים
דיני
החטאות;
וזהו
מדרשו
של
רבי
יוסי
הגלילי
ב'תורת
כהנים'
(צו
פרשתא
ג
פרק
ח
,
ח)
ובזבחים
(פב
,
א).
כל
זכר
בכהנים
יאכל
אותה
-
למדנו
מזה
,
שלא
תאכל
ממנו
כהנת.
קדש
קדשים
היא
-
למדנו
מזה
,
שלא
תאכל
כהנת
קדשי
קדשים.