יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וזאת
תורת
זבח
השלמים
אשר
יקריב
ליי'
-
הוצרך
בזה
המקום
לזכור
אשר
יקריב
ליי'
,
לפי
שהוא
נאכל
לבעלים
,
והיה
עולה
על
הדעת
שלזאת
הסבה
לא
יצטרך
שיהיו
מעשיו
לשם
הקדוש
ברוך
הוא.
וכבר
באר
בפרשת
הקודמת
עשיית
השלמים
במה
שיכלל
כל
מיני
השלמים
(ראה
וי'
ג)
,
ועתה
שב
לבאר
כל
מה
שנתייחדו
בו
מיני
השלמים
מקצת
לקצת.
והוא
,
שאם
יקריבנו
על
תודה
,
יקריב
עמו
מיני
לחם
בשלם
שבפנים;
והם
כולם
מהחטים
,
שהרי
זכר
סלת;
אמר:
וסלת
מרבכת
חלות
בלולות
בשמן.
והנה
יראה
,
שמיני
הלחם
שזכר
יהיה
מנושא
אחד
בעינו
,
לפי
שהחלפון
שזכרה
התורה
בהם
הוא
באופן
התקון
לבד.
ולזה
יהיה
קצתו
חמץ
וקצתו
מצה.
והקצת
שהוא
מצה
יהיה
קצתו
חלות
מצות
בלולות
בשמן
,
וקצתו
רקיקי
מצות
משוחים
בשמן;
ושני
אלו
המינים
הם
מאפה
תנור.
וקצתו
רביכין
,
והם
חלות
בלולות
בשמן.
וחולט
אותם
ברותחין
עד
שתאפה
כל
צרכה
,
ואחר
כך
קולה
אותה
על
המרחשת
בשמן
,
כי
היא
זאת
הכונה
במה
שאמר
מורבכת
,
לפי
הוראת
הגדר.
וראוי
שתדע
,
כי
שיעור
מה
שיעשה
חמץ
הוא
כשיעור
מה
שיעשה
מצה
,
שנאמר:
על
חלות
לחם
חמץ;
וכבר
יורה
אמרו
על
-
שניות
במספר.
ולפי
שאחרי
המספר
יחוייב
שיהיו
מסכימים
,
יהיה
שיעור
החמץ
כשיעור
המצות
בכללם
,
כמו
שביארנו
זה
בעניין
הלבונה
הבאה
עם
המנחות
(וי'
ב
,
ב).
והקריב
על
זבח
התודה
-
למדנו
,
שזבח
התודה
הוא
העיקר
,
ולחמי
התודה
הם
באים
בכלל
הזבח.
והנה
לא
נתבאר
בתורה
שיעור
הלחם
הבא
עם
התודה.
והנה
מצאנו
בתורה
מבואר
שיעור
הלחם
הבא
עם
שני
כבשי
עצרת
,
שהוא
עשרון
והוא
חמץ
(ראה
וי'
כג
,
יז
-
יט)
,
ולזה
ידמה
שכל
לחם
ולחם
מהחמץ
יהיה
שעורו
עשרון.
ולפי
שכבר
אמר
והקריב
ממנו
אחד
מכל
קרבן
תרומה
ליי'
-
הנה
יהיו
לחמי
החמץ
לכל
הפחות
עשרה
,
כי
לא
מצאנו
תרומה
בפחות
מזה
המספר
בתורה.
ולזה
יתבאר
שהחמץ
יהיה
עשרה
עשרונות
,
שהוא
איפה
,
כי
העשרון
הוא
עשירית
האיפה.
וממה
שקדם
יתבאר
,
שמיני
המצה
יהיו
גם
כן
עשרה
עשרונות;
ולזה
יהיו
לחמי
תודה
באים
מעשרים
עשרונות.
ויתבאר
ממה
שקדם
,
שבכל
מין
ומין
יהיו
עשרה
לחם
,
עד
שיהיה
מספר
החלות
ארבעים.
ולפי
שאמר
חלות
מצות
,
חלות
לחם
-
הנה
יחוייב
שתהיינה
שלמות
,
לא
פרוסות;
וכן
מה
שיקח
הכהן
הוא
אחד
שלם
,
לא
פרוס
,
שנאמר:
והקריב
ממנו
אחד
מכל
קרבן.
והנה
השיעור
שישימו
מהשמן
באלו
החלות
,
לפי
הנהוג
מעניינם
כשיתוקנו
למאכל
,
היה
לוג:
רביעיתו
לרקיקין
ורביעיתו
לחלות
מאפה
תנור
וחצי
לרביכין.
וראוי
שנדע
,
שכבר
אפשר
להרים
תרומת
הלחם
הזה
בעיסה
,
כמו
העניין
בחלה
,
כי
שם
נאמר
גם
כן
"תרומה"
(במ'
טו
,
כ).
לכהן
הזורק
את
דם
השלמים
לו
יהיה
-
למדנו
מזה
,
שהוא
ראוי
שיהיה
הכהן
ראוי
בשעת
זריקת
הדם
,
רוצה
לומר
,
שאם
היה
הכהן
טהור
בשעת
קבלת
הדם
או
הולכתו
ואינו
טהור
בשעת
זריקה
-
אינו
חולק
בלחמי
תודה
עם
אנשי
בית
אב.
והנה
הרצון
באמרנו
הזורק
-
הראוי
לזרוק
מצד
הזמן
,
והם
אנשי
בית
אב
של
אותו
היום.