תנ"ך - שחורה אני ונאוה בנות ירושלם כאהלי קדר כיריעות שלמה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

שְׁחוֹרָ֤ה אֲנִי֙ וְֽנָאוָ֔ה בְּנ֖וֹת יְרוּשָׁלִָ֑ם כְּאָהֳלֵ֣י קֵדָ֔ר כִּירִיע֖וֹת שְׁלֹמֹֽה: (שיר השירים פרק א פסוק ה)

טקסט וניקוד:

שְׁחוֹרָה אֲנִי וְנָאוָה בְּנוֹת יְרוּשָׁלִָם כְּאָהֳלֵי קֵדָר כִּירִיעוֹת שְׁלֹמֹה: (שיר השירים פרק א פסוק ה)

טקסט בלבד:

שחורה אני ונאוה בנות ירושלם כאהלי קדר כיריעות שלמה: (שיר השירים פרק א פסוק ה)

תיקון קוראים:

שחורה אני ונאוה בנות ירושלם כאהלי קדר כיריעות שלמה: (שיר השירים פרק א פסוק ה)
כַּד עֲבַדוּ עַמָא בֵית יִשׂרָאֵל יָת עִגלָא אִתקְדַרוּ אַפֵּיהוֹן כִּבנֵי כוּשׁ דְּשָׁרְיָן בְּמַשׁכְּנֵי קֵדָר וְכַד תָּבוּ בִתיוּבתָּא וְאִשׁתְּבֵיק לְהוֹן סְגָא זִיו יְקָרָא דְאַפֵּיהוֹן כְּמַלאֲכַיָא וְעַל דַּעֲבַדוּ יְרִיעָתָא לְמַשׁכְּנָא וּשׁרָת בֵּינֵיהוֹן שְׁכִינְתָא דַייָ וּמֹשֶׁה רִבְּהוֹן סְלִיק לִרקִיעָא וִיהַב שְׁלָמָא בֵּינֵיהוֹן וּבֵין מַלכָּא :

ונאוה - ה' (בקמץ , בלישנא): תה' לג , א; קמז , א; מש' יז , יז; שה"ש א , ה; ו , ד. (ניסוח אחר של ההערה ראה תה' לג , א). כיריעות - ה' מלא (בלישנא): יש' נד , ב; חב' ג , ז; שה"ש א , ה; דה"א ב , יח; יז , א.

שחורה - ל'; ונאוה - ל'; כאהלי - ל'; כיריעות - ל'.

שחורה אני ונאוה וגו' - אתם , ריעותי , אל אקל בעיניכם אף אם עזבני אישי מפני שחרות שבי , כי שחורה אני על ידי שזיפת שמש , ונאוה אני בחיתוך איברים נאים; אם אני שחורה כאהלי קדר המשחירים מפני הגשמים , שהם פרוסין תמיד במדברות , קלה אני להתכבס ולהיות כיריעות שלמה. דוגמא היא זו; אומרת כנסת ישראל לאומות: שחורה אני במעשיי ונאה אני במעשה אבותיי , ואף במעשיי יש מהם נאים: אם יש בי עון העגל , יש בי זכות קבלת התורה. וקורא לאומות 'בנות ירושלים' על שם שהיא עתידה ליעשות מטרפולין לכולן , כמה שניבא יחזקאל: "ונתתי אותם לך לבנות" (ראה יח' טז , סא) - כמו "עקרון ובנותיה" (יהו' טו , מה; ראה שה"ר א , לח).

שחורה אני ונאוה - אַתֵּנָה ריעותיי הבתולות בנות ירושלים , אל תבזוני ותכלימוני בשחרותי , שתאמרנה בשביל שאני שחורה נתרחק ידידי ממני. שאם הייתי שחורה בפרצוף פניי כאהלי קדר , נאוה והגונה אני בגוף וקומה כיריעות שלמה המלך ההגונות - וראויות למלכות. דימיון לכנסת ישראל , שהאומות מכלימים אותה על חטאתיה ופשעיה אשר פשעה , והיא משיבתם: אם רשעתי אללי לי (ע"פ איוב י , טו) , ונודדתי בתוך גלותי על כך , ואע"פ כן נאוה אני ובת מלכים , ויש לי זכות אבות , ובאחרית הימים ישיבני הקדוש ברוך הוא לקדמתי להוציאני לרויה (ע"פ תה' סו , יב) מתוך כור ברזל , מן הגלות. (ביאור לשוני:) בנות ירושלים - אילו האומות , כמו שנאמר "ונתתי אותם לך לבנות" (ראה יח' טז , סא) , כמו "בשבת ישראל בחשבון ובבנותיה" וגו' (שו' יא , כו) , לשון כפרים. אהלי קדר - שחורים הם , לפי שבני קדר מיושבים במדבר , ויושבים באהלים ולא בבתים.

שחורה אני ונאוה בנות ירושלם - יש לומר שהייתה מושחרת , וזו תימה גדול: מאחר שהיא שחורה היאך היתה נאוה? אלא כן הייתה מדברת אתם: בנות ירושלם - ריעותיי נשי שלמה , אע"פ שאני שחורה - נאוה אנכי , שיכולה אנכי להתקשט ולהתנאות. כאהלי קדר - מוסב על שחורה אני; פתרונו: כאהלים של ישמעאלים , שתוקעים אוהלים בכל מקום אשר ינוחו ומתוך כך הם שחורים. ונאוה כיריעות שלמה , שהן יפות כנאה למלך , כך אני יכולה להתקשט ואהיה נאוה. ואין הדבר תימה שאני שחורה , שכך אירע לי בבית אמי ועל ידי כך נשחרתי. והולך ומפרש מה נעשה לה בבית אימה:

ונאוה - כמו 'יפה' , כמו "לא נאוה לכסיל תענוג" (מש' יט , י) - לא יאות לו; והנו"ן לבנין 'נפעל'.

וחזרה ואמרה לעלמות , שהן בנות ירושלם: אם אני שחורה כנגדכן כמו אהלי קדר שיכם השמש , נאוה אני ויפת תאר כיריעות שלמה המלך.

שחורה אני ונאוה - אחר כן ירדתי למצרים; אע"פ כן הייתי נאוה - שדבקתי בקצת המצות (ראה שה"ר א , לה).

שחורה - יש מפרש שהיא יפה , כמו "האשה הכושית" (במ' יב , א; ראה ספ"ב צט); כי מרוב יפיה תפחד האֵם שתשלוט בה עין רעה , על כן תקָרֵא 'כושית' ו'שחורה'. ואין לנו צורך בפירוש ב"אשה הכושית" ולא במלת שחורה , כי הנה העידה בעצמה ואמרה: "אל תראוני שאני שחרחורת" (להלן , ו). ונאוה - כמו 'נחמדת' , מן "אוה למושב לו" (תה' קלב , יג); והנו"ן - לבניין 'נפעל' , כמו "וכל נעשה במרחשת" (וי' ז , ט); "אין אבן נראה" (מ"א ו , יח).

בעבור שאלה העלמות אומרות "משכני" (לעיל , ד) , חזרה הנערה להן ואמרה להן: אינני פחותה מכם; אע"פ שיש בי שחרות מעט כאהלי קדר , שהם מגולים לשֶמש תמיד , יפה אני כיריעות שלמה.

שחורה. החל בשעבוד מצרים: אע"פ שאני שחורה בקצת מעשיי הרעים , נאוה אני בשמירת הברית וייחוד השם.

שחורה אני ונאוה בנות ירושלם כאהלי קדר כיריעות שלמה - אמר השכל ההיולאני לשאר כחות הנפש , שהיא שחורה בתחלת הענין , לפי שהיא משוללת מכל מושכל , והיא עם זה נאוה מצד ההכנה אשר לה לקבל כל מושכל כאשר יהיה לה מי שיעירה על זה. ואמרה , שעם השחרוּת אשר לה בעצמותה מצד הסכלות אשר יהיה לה בדברים ראשונה , הנה לה יריעות , יבדילוה מהביט אל מה שראוי שתביט אליו ותעיין בו. ואלו היריעות הם המונעים אשר לה מצד החמר , אשר יוסיפו על שחרותה שחרות. והמשיל השחרות אשר לה מצד החמר לאהלי קדר , שהם חשוכים מאד מצד יתרון החום שם , רוצה לומר , שהם ישתדלו לכסות האהל כסוי נפלא מצד יתרון החום , עם ששֵם קדר מורה על השחרות. וכאלו אמר: כאהלי קדר , שהם חשוכים מאד , כן יריעות שלמה. כי לפעמים ידַמו בלשון הקדש בשני כ"פין , כאמרו "כעמי כעמך" (מ"א כב , ד; מ"ב ג , ז); "כשפחה כגברתה" (יש' כד , ב); והדומה להם.

שחורה אני ונאוה בנות ירושלם כאהלי קדר כיריעות שלמה - מלמד שבשעה שהיו ישראל עושים רצון אביהם שבשמים ומקיימים תורתו ונאומו , היו דומים ליריעות שלמה שהם לבנים ונהדרים , ובשעה שהיו סרים מדרכו הנהדר היו דומים לאהלי קדר השחורים והנקדרים. ותמצא זו בספר שפטים , שנאמר "ויעשו... הרע בעיני יי' וישכחו את יי' אלהיהם ויעבדו את הבעלים ואת האשרות" (שו' ג , ז) , וכתיב בתריה "ויחר אף יי' בישראל וימכרם ביד כושן רשעתים" וגו' (שם , ח). ובשובם מדרכם הרעה נאמר "ויצעקו בני ישראל ליי' ויקם יי' מושיע לבני ישראל ויושיעם את עתניאל בן קנז... ותשקוט הארץ ארבעים שנה" (ראה שם , ט - יא). "ויוסיפו בני ישראל לעשות הרע בעיני יי' ויחזק יי' את עגלון מלך מואב" עליהם (שם , יב) , ואחר כך שבו אליו ויושיעם. ופעמים רבות מרו ועצבו (ע"פ יש' סג , י) ושבו והטיבו , לפיכך המשילם לאהלי קדר , ליריעות שלמה.

שחורה אני - האהובה משבחת עצמה לבנות ירושלם חברותיה ואומרת להם: אע"פ שאני נראית לכם שחורה , מאד אני נאוה אם אתקשט; אעפ"י שאני נראית כאהלי קדר שהם שחורים , אם ארצה - אתייפה ואתלבן כיריעות שלמה המלך שהם לבנות.
ריכוז קישורים