תנ"ך - ויאמר
בעז
אל־רות
הלוא
שמעת
בתי
אל־תלכי
ללקט
בשדה
אחר
וגם
לא
תעבורי
מזה
וכה
תדבקין
עם־נערתי:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיֹּאמֶר֩
בֹּ֨עַז
אֶל־ר֜וּת
הֲל֧וֹא
שָׁמַ֣עַתְּ
בִּתִּ֗י
אַל־תֵּֽלְכִי֙
לִלְקֹט֙
בְּשָׂדֶ֣ה
אַחֵ֔ר
וְגַ֛ם
לֹ֥א
תַעֲבוּרִ֖י
מִזֶּ֑ה
וְכֹ֥ה
תִדְבָּקִ֖ין
עִם־נַעֲרֹתָֽי:
(רות פרק ב פסוק ח)
וַיֹּאמֶר
בֹּעַז
אֶל־רוּת
הֲלוֹא
שָׁמַעַתְּ
בִּתִּי
אַל־תֵּלְכִי
לִלְקֹט
בְּשָׂדֶה
אַחֵר
וְגַם
לֹא
תַעֲבוּרִי
מִזֶּה
וְכֹה
תִדְבָּקִין
עִם־נַעֲרֹתָי:
(רות פרק ב פסוק ח)
ויאמר
בעז
אל־רות
הלוא
שמעת
בתי
אל־תלכי
ללקט
בשדה
אחר
וגם
לא
תעבורי
מזה
וכה
תדבקין
עם־נערתי:
(רות פרק ב פסוק ח)
ויאמר
בעז
אל־רות
הלוא
שמעת
בתי
אל־תלכי
ללקט
בשדה
אחר
וגם
לא
תעבורי
מזה
וכה
תדבקין
עם־נערתי:
(רות פרק ב פסוק ח)
וַאֲמַר
בּוֹעַז
לְרוּת
הֲלָא
קַבִּילִי
מִנִי
בְרַתִּי
לָא
תְהָכִין
לְמִצבַּר
שׁוּבלִין
בַּחֲקַל
אָחֳרָן
וְאַף
לָא
תִעבְּרִי
מִכָּא
לְמֵיזַל
לְאוּמָה
אָחֳרָא
וְהַכָא
תִתּוֹסְפִין
עִם
עוּלֵימְתָי
:
הלוא
-
ט'
מלא
בכתיבייא:
תה'
קלט
,
כא;
מש'
יד
,
כב;
רות
ב
,
ח
,
ט;
אס'
י
,
ב;
עז'
ט
,
יד;
נחמ'
ה
,
ט;
יג
,
יח
,
כו.
שמעת
-
ד':
מ"א
א
,
יא;
יר'
ד
,
יט
(קרי);
כב
,
כא;
רות
ב
,
ח.
ללקט
-
ב':
*שמ'
טז
,
כז;
רות
ב
,
ח.
וחד:
וללקט
-
שה"ש
ו
,
ב.
ללקט
-
ג'
(בלישנא):
שמ'
טז
,
כז;
*שה"ש
ו
,
ב;
רות
ב
,
ח.
בשדה
-
ה'
רפין:
*במ'
כ
,
יז;
כא
,
כב;
יש'
ה
,
ח;
רות
ב
,
ח
,
כב.
תדבקין
-
ב':
רות
ב
,
ח
,
כא.
נערתי
-
ב'
חסר
(בלישנא):
רות
ב
,
ח;
אס'
ד
,
טז.
ללקט
ב'
יצאו
מן
העם
אל
תלכי
.
וחד
לרעות
בגנים
וללקט
.
בשדה
ה'
רפ'
לא
נעבר
לא
נטה
[הוי]
מגיעי
בית
אל
תלכי
ללקט
ולא
[יפגעו
בך]
.
הלוא
-
ט'
מל'
(בתי')
[בכתי'];
ללקט
-
ב';
תעבורי
-
ל';
תדבקין
-
ב';
נערתי
-
ב'
חס'.
[הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
שמעת
בתי
-
מי
האומר
לך
,
הרשות
בידו.]
ויאמר
בועז
אל
רות
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
שמעת
בתי
אל
תלכי
ללקט
בשדה
אחר
-
לאחר
שאמר
לה:
אל
תלכי
בתי
ללקט
בשדה
אחר
,
מה
צורך
לומר:
וגם
לא
תעבורי
מזה?
אלא
כך
אמר
לה:
אל
תלכי
ללקוט
בשדה
אחר
,
שלא
יפגעו
בך
בשדה
אחר
,
שדבר
כיעור
ונוול
לאשה
כשבחורים
נוגעים
בה.
ואם
תאמרי:
אף
כאן
יפגעו
בי
נערי
בועז
-
לכך
נאמר:
וכה
תדבקין
עם
נערותיי
,
ואת
הנערים
צויתי
לבלתי
נגעך.
וכן
חמותה
אומרת
לה:
"טוב
בתי
כי
תצאי
עם
נערותיו
ולא
יפגעו
בך
בשדה
אחר"
(להלן
,
כב).
ושמא
תאמרי:
כשיקצור
זה
,
בעל
כרחי
יש
לי
ללכת
בשדה
אחר!
לכך
נאמר:
עיניך
בשדה
אשר
יקצורון
והלכת
אחריהן.
וכן
גם
רות
מספרת
לחמותה:
"גם
כי
אמר
אלי
עם
הנערים
אשר
לי
תדבקין
עד
אשר
כלו
את
כל
הקציר
אשר
לי"
(להלן
,
כא).
וצמית
והלכת
אל
הכלים
ושתית
מאשר
ישאבון
הנערים
-
אף
על
פי
ששאר
אביונים
היוצאים
ללקוט
אחר
הקוצרים
אינן
רשאין
ללכת
אל
הכלים
לשתות
מאשר
ישאבון
הנערים
,
אבל
את
אם
תצמאי
,
תלכי
אל
הכלים
ושתית
מאשר
ישאבון
הנערים.
וכששמע
בועז
שזו
קרובתו
,
מיד
ויאמר
אל
רות:
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
שמעת
-
דוגמת
"הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
שמעת
כי
מלך
אדניהו"
(מ"א
א
,
יא)
,
לשון
הווה
הם:
הלא
תשמעי
לדבריי
,
אל
תלכי
ללקט
בשדה
אחר.
אם
תאמרי:
מה
אעשה
לכשתקצור
שדה
זו?
תלמוד
לומר:
לא
תעבורי
מזה
-
אינך
צריכה
לעבור
מזה
,
אלא
תמיד
תהיי
עם
נערותיי;
שאם
יקצֵר
שדה
זו
,
יש
לי
שדות
הרבה.
ועינייך
בכל
שדותיי
אשר
יקצרון
והלכת
אחריהן
-
כל
ימי
הקציר
יש
לך
להיות
עם
נערותיי.
אם
תאמרי
,
שמא
יגערו
ויגעו
בך?
תלמוד
לומר:
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
צויתי
את
הנערים
לבלתי
נגעך
―
דוגמת
"על
כן
לא
נתתיך
לנגוע
אליה"
(בר'
כ
,
ו)
―
מלהזיקך.
ולפי
שדרך
הקוצרים
לשאוב
מים
מן
הבאר
ולהביאם
בשדה
,
והקוצרים
צריכים
לשתות
הרבה
מפני
החום
,
והם
חסין
על
המים
מליתן
לנכרים
,
אבל
את
-
וצמית
והלכת
אל
הכלים
ושתית.
לא
תעבורי
-
בשורק
תחת
חולם
,
כמו
"ישפּוּטו
הם"
(שמ'
יח
,
כו).
והיא
מלה
זרה
בעבור
היותה
(מלרע);
היתה
כן
בעבור
שאיננו
במקום
מוּכרָת.
נו"ן
תדבקין
-
נוסף.
וכה
תדבקין
עם
נערותי
-
להמלט
מן
חשד
גלוי
עריות;
כי
רות
דבקה
עמהן
,
ואמר
לה
,
שכמו
שעשתה
עד
עתה
לדבק
עם
נערותיו
,
כן
תעשה
במה
שאחר
זה.