תנ"ך - רות פרק ב פסוק ח - ויאמר בעז אל־רות הלוא שמעת בתי אל־תלכי ללקט בשדה אחר וגם לא תעבורי מזה וכה תדבקין עם־נערתי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּאמֶר֩ בֹּ֨עַז אֶל־ר֜וּת הֲל֧וֹא שָׁמַ֣עַתְּ בִּתִּ֗י אַל־תֵּֽלְכִי֙ לִלְקֹט֙ בְּשָׂדֶ֣ה אַחֵ֔ר וְגַ֛ם לֹ֥א תַעֲבוּרִ֖י מִזֶּ֑ה וְכֹ֥ה תִדְבָּקִ֖ין עִם־נַעֲרֹתָֽי: (רות פרק ב פסוק ח)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר בֹּעַז אֶל־רוּת הֲלוֹא שָׁמַעַתְּ בִּתִּי אַל־תֵּלְכִי לִלְקֹט בְּשָׂדֶה אַחֵר וְגַם לֹא תַעֲבוּרִי מִזֶּה וְכֹה תִדְבָּקִין עִם־נַעֲרֹתָי: (רות פרק ב פסוק ח)

טקסט בלבד:

ויאמר בעז אל־רות הלוא שמעת בתי אל־תלכי ללקט בשדה אחר וגם לא תעבורי מזה וכה תדבקין עם־נערתי: (רות פרק ב פסוק ח)

תיקון קוראים:

ויאמר בעז אל־רות הלוא שמעת בתי אל־תלכי ללקט בשדה אחר וגם לא תעבורי מזה וכה תדבקין עם־נערתי: (רות פרק ב פסוק ח)
וַאֲמַר בּוֹעַז לְרוּת הֲלָא קַבִּילִי מִנִי בְרַתִּי לָא תְהָכִין לְמִצבַּר שׁוּבלִין בַּחֲקַל אָחֳרָן וְאַף לָא תִעבְּרִי מִכָּא לְמֵיזַל לְאוּמָה אָחֳרָא וְהַכָא תִתּוֹסְפִין עִם עוּלֵימְתָי :

הלוא - ט' מלא בכתיבייא: תה' קלט , כא; מש' יד , כב; רות ב , ח , ט; אס' י , ב; עז' ט , יד; נחמ' ה , ט; יג , יח , כו. שמעת - ד': מ"א א , יא; יר' ד , יט (קרי); כב , כא; רות ב , ח. ללקט - ב': *שמ' טז , כז; רות ב , ח. וחד: וללקט - שה"ש ו , ב. ללקט - ג' (בלישנא): שמ' טז , כז; *שה"ש ו , ב; רות ב , ח. בשדה - ה' רפין: *במ' כ , יז; כא , כב; יש' ה , ח; רות ב , ח , כב. תדבקין - ב': רות ב , ח , כא. נערתי - ב' חסר (בלישנא): רות ב , ח; אס' ד , טז.

ללקט ב' יצאו מן העם אל תלכי . וחד לרעות בגנים וללקט . בשדה ה' רפ' לא נעבר לא נטה [הוי] מגיעי בית אל תלכי ללקט ולא [יפגעו בך] .

הלוא - ט' מל' (בתי') [בכתי']; ללקט - ב'; תעבורי - ל'; תדבקין - ב'; נערתי - ב' חס'.

[הלא (בנוסחנו: הלוא) שמעת בתי - מי האומר לך , הרשות בידו.]

וכששמע בועז שזו קרובתו , מיד ויאמר אל רות: הלא (בנוסחנו: הלוא) שמעת - דוגמת "הלא (בנוסחנו: הלוא) שמעת כי מלך אדניהו" (מ"א א , יא) , לשון הווה הם: הלא תשמעי לדבריי , אל תלכי ללקט בשדה אחר. אם תאמרי: מה אעשה לכשתקצור שדה זו? תלמוד לומר: לא תעבורי מזה - אינך צריכה לעבור מזה , אלא תמיד תהיי עם נערותיי; שאם יקצֵר שדה זו , יש לי שדות הרבה. ועינייך בכל שדותיי אשר יקצרון והלכת אחריהן - כל ימי הקציר יש לך להיות עם נערותיי. אם תאמרי , שמא יגערו ויגעו בך? תלמוד לומר: הלא (בנוסחנו: הלוא) צויתי את הנערים לבלתי נגעך ― דוגמת "על כן לא נתתיך לנגוע אליה" (בר' כ , ו) ― מלהזיקך. ולפי שדרך הקוצרים לשאוב מים מן הבאר ולהביאם בשדה , והקוצרים צריכים לשתות הרבה מפני החום , והם חסין על המים מליתן לנכרים , אבל את - וצמית והלכת אל הכלים ושתית.

ויאמר בועז אל רות הלא (בנוסחנו: הלוא) שמעת בתי אל תלכי ללקט בשדה אחר - לאחר שאמר לה: אל תלכי בתי ללקט בשדה אחר , מה צורך לומר: וגם לא תעבורי מזה? אלא כך אמר לה: אל תלכי ללקוט בשדה אחר , שלא יפגעו בך בשדה אחר , שדבר כיעור ונוול לאשה כשבחורים נוגעים בה. ואם תאמרי: אף כאן יפגעו בי נערי בועז - לכך נאמר: וכה תדבקין עם נערותיי , ואת הנערים צויתי לבלתי נגעך. וכן חמותה אומרת לה: "טוב בתי כי תצאי עם נערותיו ולא יפגעו בך בשדה אחר" (להלן , כב). ושמא תאמרי: כשיקצור זה , בעל כרחי יש לי ללכת בשדה אחר! לכך נאמר: עיניך בשדה אשר יקצורון והלכת אחריהן. וכן גם רות מספרת לחמותה: "גם כי אמר אלי עם הנערים אשר לי תדבקין עד אשר כלו את כל הקציר אשר לי" (להלן , כא). וצמית והלכת אל הכלים ושתית מאשר ישאבון הנערים - אף על פי ששאר אביונים היוצאים ללקוט אחר הקוצרים אינן רשאין ללכת אל הכלים לשתות מאשר ישאבון הנערים , אבל את אם תצמאי , תלכי אל הכלים ושתית מאשר ישאבון הנערים.

לא תעבורי - בשורק תחת חולם , כמו "ישפּוּטו הם" (שמ' יח , כו). והיא מלה זרה בעבור היותה (מלרע); היתה כן בעבור שאיננו במקום מוּכרָת. נו"ן תדבקין - נוסף.

וכה תדבקין עם נערותי - להמלט מן חשד גלוי עריות; כי רות דבקה עמהן , ואמר לה , שכמו שעשתה עד עתה לדבק עם נערותיו , כן תעשה במה שאחר זה.