תנ"ך - כי־בהבל
בא
ובחשך
ילך
ובחשך
שמו
יכסה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
כִּֽי־בַהֶ֥בֶל
בָּ֖א
וּבַחֹ֣שֶׁךְ
יֵלֵ֑ךְ
וּבַחֹ֖שֶׁךְ
שְׁמ֥וֹ
יְכֻסֶּֽה:
(קהלת פרק ו פסוק ד)
כִּי־בַהֶבֶל
בָּא
וּבַחֹשֶׁךְ
יֵלֵךְ
וּבַחֹשֶׁךְ
שְׁמוֹ
יְכֻסֶּה:
(קהלת פרק ו פסוק ד)
כי־בהבל
בא
ובחשך
ילך
ובחשך
שמו
יכסה:
(קהלת פרק ו פסוק ד)
כי־בהבל
בא
ובחשך
ילך
ובחשך
שמו
יכסה:
(קהלת פרק ו פסוק ד)
אֲרוּם
בְּהַבלוּ
אֲתָא
בְעָלְמָא
הָדֵין
וּבַחֲשׁוֹך
יֵזֵיל
לְעָלְמָא
דְאָתֵי
וּבַחֲשׁוֹך
יְהֶא
שְׁמֵיהּ
מִתחֲפֵי
מִן
בִּגלַל
דְּלֵית
לֵיהּ
זָכוּתָא
וְשׁוּם
טָב
לָא
קְנָא
לְמִהוֵי
דְכִיר
:
ובחשך
-
ב':
קה'
ו
,
ד
(פעמיים).
ובחשך
-
ב';
ובחשך
-
ב';
יכסה
-
ל'.
כי
הנפל
בהבל
בא
והלך
,
ולא
ראה
טובה
(ראה
להלן
,
ו)
ולא
נתאוה
לה
,
ואין
לו
להצטער.
אם
יוליד
איש
זה
,
שאכל
איש
נכרי
ממונו
,
עד
מאה
בנים
ויחיה
שנים
רבות
,
ורב
שיהיו
ימי
שניו
-
כופל
מילתו
,
שהיו
ימי
שניו
רבים
-
ולא
היתה
נפשו
שביעה
מן
הטובה
שבידו
,
ואף
לעת
מיתתו
לא
ניתן
לקבורה.
אמרתי
עליו
,
שהנפל
אשר
לא
ראה
אור
ולא
נולד
חי
משובח
יותר
ממנו;
שהרי
הוא
בא
בעולם
בהבל
והלך
מן
העולם
בחשך
ושמו
מתכסה
בחושך
,
שכל
אודותיו
של
זה
שאבד
ממונו
ולא
ניתן
לקבורה
היו
בהבל
ובחושך
,
שלא
ראה
בטוב.
אבל
נפל
זה
-
לא
היה
לו
לא
טוב
ולא
רע.
אם
יוליד
איש
מאה
-
לפי
שמזכיר
בסוף
המקרא
הנפל
,
שלידתו
בזוייה
ומאוסה
,
אחז
לשונו
בלידות
רבות
וחשובות
של
מאה
בנים.
כי
בהבל
בא
ובחשך
ילך
ובחשך
שמו
יכוסה
-
זה
שחיה
שנים
רבות
ונפשו
לא
תשבע
מן
הטובה
(ראה
לעיל
,
ג).
כי
בהבל
-
וצריך
שיתעלם
שמו
ולא
יזכר.
הנה
אם
יוליד
איש
מאה
בנים
ויחיה
שנים
רבות
ויהיו
ימי
שניו
רבים
,
ונפשו
לא
תשבע
מן
הטובה
שאסף
וכנס
וגם
קבורה
לא
היתה
לו
מרוב
הדלות
והעוני
-
אמרתי:
טוב
ממנו
הנפל.
כי
זה
אשר
הוליד
בנים
רבים
וחיה
שנים
רבות
ולא
ראה
בטובה
במה
שעמל
,
בא
בהבל
ובחשך
הלך
ובחשך
יכוסה
שמו;
ורוצה
לומר
,
כי
גם
בעת
מיתתו
אשר
כוסה
שמו
לא
היתה
לו
שום
טובה.
גם
מי
שלא
ראה
שמש
ולא
ידע
אותו
,
והוא
הנפל
-
נחת
לו
ממנו
,
ואעפ"י
שחיה
אלף
שנים
פעמים
וטובה
לא
ראה.
הלא
הענין
אחד
בעצמו
,
רצוני
,
שזה
האיש
לא
ראה
בטובה
וילך
בלא
חמדה.
כי
בהבל
בא
-
כי
זה
הוא
כמו
'אשר'
,
כלומר:
אשר
בהבל
בא
אותו
הנפל.