תנ"ך - כי בצל החכמה בצל הכסף ויתרון דעת החכמה תחיה בעליה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֛י בְּצֵ֥ל הַחָכְמָ֖ה בְּצֵ֣ל הַכָּ֑סֶף וְיִתְר֣וֹן דַּ֔עַת הַחָכְמָ֖ה תְּחַיֶּ֥ה בְעָלֶֽיהָ: (קהלת פרק ז פסוק יב)

טקסט וניקוד:

כִּי בְּצֵל הַחָכְמָה בְּצֵל הַכָּסֶף וְיִתְרוֹן דַּעַת הַחָכְמָה תְּחַיֶּה בְעָלֶיהָ: (קהלת פרק ז פסוק יב)

טקסט בלבד:

כי בצל החכמה בצל הכסף ויתרון דעת החכמה תחיה בעליה: (קהלת פרק ז פסוק יב)

תיקון קוראים:

כי בצל החכמה בצל הכסף ויתרון דעת החכמה תחיה בעליה: (קהלת פרק ז פסוק יב)
אֲרוּם הֵיכְמָא דְמִסתַּתַּר גֻּברָא בִטלַל חָכמְתָא הַכְדֵין מִסתַּתַּר בִּטלַל כַּספָּא בְּעִידָּן דְּיַעֲבֵיד מִנְהוֹן צְדַקתָּא וּמוֹתַר מַנדַּע חָכמַת אוֹרָיתָא תְּחַיֵי יָת מָרַהָא מִן בֵּית קְבוּרְתָא לְעָלְמָא דְאָתֵי :

תחיה - ג': שמ' כב , יז; דב' כ , טז; קה' ז , יב.

תחיה - ג'.

כי בצל החכמה בצל הכסף - כל מי שהוא בצל החכמה ישנו בצל הכסף , שהחכמה גורמת לעושר שיבא. ויתרון דעת החכמה תחיה בעליה - ועוד החכמה יתירה על הכסף , שהחכמה תחיה בעליה.

כי בצל החכמה בצל הכסף - לשון כפול על "טובה חכמה עם נחלה" (לעיל , יא): שהרי במקום שיש שם חכמה יש שם עמה כסף ושאר עושר. ויתרון דעת - כפול על "ויותר לרואי השמש" (שם); יתרון של דעת הוא שהחכמה נותנת חיים לבעליה , שעל ידי חכמתו הוא מתנהג ומתפרנס בעולם ומצילתו ממעשים רעים.

כי בצל החכמה בצל הכסף - דע , כי זה הפסוק נותן ראייה לשלמעלה , שאמר "ויותר לרואי השמש" (פס' יא); ואמר: כאשר יהיה החכם עשיר , כבר נחסה תחת צל החכמה וצל הכסף: צל החכמה יסוככהו מהצרות והרעות שיפול בהם הכסיל , וצל הכסף יגוננהו מן הצרות שיפול בהם העני. ויתרון דעת - עתה שב להעדיף החכמה על הממון. כי הממון , פעמים שיגרום מיתה לבעליו; ואין הדעת כן , אלא החכמה תחיה בעליה בעיתי הצרות בעולם הזה ובעולם הבא. לשון אחר: "טובה חכמה עם נחלה" (לעיל , יא) - אם אדם עשיר , אל יאמר: מה אני מיגע את בני וכופהו ללמדו תורה וללמדו אומנות או חכמה אחר? כשאני בא ליפטר מן העולם , אני מנחילו שדות וכרמים וזהב וכסף לרוב; ואילו יחיה מאה שנה ויוציא בכל יום מנֶה , איננו חסר לנפשו מכל אשר יתאוה (ע"פ קה' ו , ב). אל תאמר כן , שהרי "טובה חכמה עם נחלה": שהחכמה מקיימת את הנחלה ושומרתה לבעליה , ומי שאין בו חכמה מאבד כל מה שהורישו אביו. "ויותר לרואי השמש" (לעיל , יא) - לא תאמר שהחכמה שווה לנחלה , אלא יותר היא שווה "לרואי השמש" - לבאי העולם - מן הנחלה , כמו שמפרש והולך: כי בצל החכמה בצל הכסף; ופתרונו: במקום שיש שם החכמה , יש שם גם הכסף. ולא תאמר: שניהם שוים , אלא ויתרון דעת - פתרונו: הדעת יתר על הכסף , שהרי החיים אין אדם יכול לקנות בכסף , והחכמה תחיה בעליה; כמו שפירש בספר משלי בפסוק "אורך ימים בימינה" (ג , טז). [דבר אחר: טובה חכמה לאותם שיש להם נחלה , ויותר היא טובה החכמה לאותם שאין להם נחלה ומקוים ליום ולשמש אם יזדמן להם שום ריוח ומרויחים בחכמתם שמתפרנסים.]

כי - אז יהיה החכם חוסה בצל החכמה ובצל הכסף. לכן (אבל) יש הפרש בין צל החכמה וצל הכסף: שהחכמה תחיה בעליה; כי החכמה היא צורת הנשמה העליונה שאינה מתה במות הגוף.

טובה חכמה עם שלמות הקנין , וזהו מה שישאר לרואי השמש; כי החכמה לא תשלם בזולת שלמות הקנין , והחכמה היא תכלית האדם והִשארותו , כמו שבארנו בראשון מ'ספר מלחמות ה''. והנה יתבאר שטובה חכמה עם נחלה , כי בצל החכמה ימָצא האדם בצל הכסף. כי החכמה תעזור האדם להשיג שלמות הקנין , לשתי סבות: האחת , כי שלמות הקנין הוא מגיע בקלות כשישתדלו בהגעתו בחכמה ובסבות הנאותות , והשנית , כי מצד החכמה יהיה האדם מושגח ויצליחו קניניו , כמו שביארנו ברביעי מ'ספר מלחמות יי'' ובבאורנו לספר איוב (? ראה מש' א , לד). והנה יתרון דעת החכמה תחייה בעליה חיים נצחיים; ותחייהו עם זה החיים הגופיים , כי בה יֵעָזר בכשרון המעשה ובהשגת שלמות הקנין לפי מה שיצטרך לו ממנו לעמידת גופו.

ועל כל פנים , יש יתרון לדעת על הסכלות , כי החכמה תחיה את בעליה.

טובה חכמה עם נחלה - המקרא שלאחריו הוא פירוש למקרא זה: טובה חוכמה עם נחלה , למה? כי מי שרוצה לעמוד בצל החכמה צריך לעמוד בצל הכסף. ויותר לרואי השמש - ומה יתרון יש להם? שיתרון דעת החכמה תחיה את בעליה.
ריכוז קישורים