תנ"ך - ואשמעה אחד־קדוש מדבר ויאמר אחד קדוש לפלמוני המדבר עד־מתי החזון התמיד והפשע שמם תת וקדש וצבא מרמס:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וָאֶשְׁמְעָ֥ה אֶֽחָד־קָד֖וֹשׁ מְדַבֵּ֑ר וַיֹּאמֶר֩ אֶחָ֨ד קָד֜וֹשׁ לַפַּֽלְמוֹנִ֣י הַֽמֲדַבֵּ֗ר עַד־מָתַ֞י הֶחָז֤וֹן הַתָּמִיד֙ וְהַפֶּ֣שַׁע שֹׁמֵ֔ם תֵּ֛ת וְקֹ֥דֶשׁ וְצָבָ֖א מִרְמָֽס: (דניאל פרק ח פסוק יג)

טקסט וניקוד:

וָאֶשְׁמְעָה אֶחָד־קָדוֹשׁ מְדַבֵּר וַיֹּאמֶר אֶחָד קָדוֹשׁ לַפַּלְמוֹנִי הַמֲדַבֵּר עַד־מָתַי הֶחָזוֹן הַתָּמִיד וְהַפֶּשַׁע שֹׁמֵם תֵּת וְקֹדֶשׁ וְצָבָא מִרְמָס: (דניאל פרק ח פסוק יג)

טקסט בלבד:

ואשמעה אחד־קדוש מדבר ויאמר אחד קדוש לפלמוני המדבר עד־מתי החזון התמיד והפשע שמם תת וקדש וצבא מרמס: (דניאל פרק ח פסוק יג)

תיקון קוראים:

ואשמעה אחד־קדוש מדבר ויאמר אחד קדוש לפלמוני המדבר עד־מתי החזון התמיד והפשע שמם תת וקדש וצבא מרמס: (דניאל פרק ח פסוק יג)
המדבר - ד': *בר' מה , יב; ש"ב יד , י; יש' נב , ו; *דנ' ח , יג. שמם - ד' וחסר: איכה ג , יא; דנ' ח , יג; ט , כז; יב , יא. וצבא - ד': איוב י , יז; *דנ' ח , יב , יג; י , א.

המדבר ד' וסימנ' כי פי אליך והבאתו אלי כי אני הוא לפלמוני המדבר.

ואשמעה - ל'; לפלמוני - ל'; המדבר - ד'; והפשע שמם - ל'.

אחד קדוש - אחד מן המלאכים. ויאמר אותו המלאך לפלמוני - הרי תיבה זו כשתים: 'לפלוני אלמוני' (ראה ש"א כא , ג). ותרגם יונתן בן עוזיאל בספר שמואל (שם): "כסי וטמיר" , כמו "כי יפלא ממך דבר" (דב' יז , ח); "אלמוני" (ש"א כא , ג); "אלמון" (יש' מז , ט) - מבלי שם , שלא פירש לו מהו ומה שמו. לפלמוני המדבר - למלאך שהיה מדבר וגוזר גזירות: "וצבא" המועד "תנתן על התמיד בפשע" (לעיל , יב). עד מתי החזון - הזה אשר על התמיד להיות מסולק והפשע השומם יהיה נתון תחתיו. פשע שומם - עבודת גלולים שהיא כאבן דומם. שומם - לשון 'אלם ומשותק' כמו "אשתומם כשעה חדא" (דנ' ד , טז) , "ואשב שם שבעת ימים משמים בתוכם" (יח' ג , טו) כמו 'אלם'. תת וקדש וצבא מרמס - לתת את מכון המקדש ואת צבא השמים אשר הפיל לארץ מרמס לרגליו , כמו שכתוב למעלה "ותפל ארצה מן הצבא ומן הכוכבים" (פס' י). וקדש וצבא - וי"ו יתירה , והרבה כאלה במקרא: "נרדם ורכב וסוס" (תה' עו , ז); ואף בלשון בני אדם יש מדברים כן.

ואשמעה - מלאך. אחד קדוש - כמו "כל רבים עמים" (תה' פט , נא). לפלמני (בנוסחנו: לפלמוני) - ל"פלני אלמוני" (רות ד , א) - מלה מורכבת; כי לא ידע דניאל שמו בתחילה. ו"פלני" מגזרת "פלאי" (שו' יג , יח) , ו"אלמוני" מגזרת "אלם" (תה' נח , ב) , ועתה קיצר דניאל ודבר כמו מדבר חידה. וטעם התמיד , הוא "וממנו הורם (הקרי) התמיד" (לעיל , יא) - בקש לדעת כמה ימים יעמד. ותת - הוא "תנתן" (לעיל , יב). וקדש - "מכון מקדשו" (לעיל , יא). וצבא - "ותפל ארצה מן הצבא" (לעיל , י). והנה מרמס - ומתרומס.

ואשמעה אחד קדוש מדבר - רוצה לומר: שמעתי שהיה אחד מהמלאכים הקדושים מדבר. ואמר לו אחד קדוש: עד מתי יהיה עניין זה מהחזון , שיהיה זה התמיד שומם. וינתן קדש וצבא ישראל מרמס לאויב? והנה הו"ו במלת וקדש , כו"ו "ואיה וענה" (בר' לו , כד). והנה הרצון באמרו לפלמוני - למלאך ששמו נעלם , והוא נגזר "מפלוני אלמוני" (רות ד , א) , וזה מורה על רוב ההעלם; כי שם מלאך נעלם , כאמרו "למה זה תשאל לשמי והוא פלאי" (שו' יג , יח). והנה אמרו התמיד והפשע שומם , הרצון בו: התמיד בעבור הפשע שומם. או ירצה בזה: עד מתי החזון , והוא התמיד והפשע שומם תת? כאילו יאמר: עד מתי יהיה זה החזון לתמיד שיורם ויוסר (ראה לעיל , יא) , ועד מתי הפשע יתן התמיד שומם , ויתן בית המקדש וישראל מרמס לאויב?! והנה אמר זה , כי כבר הוסר התמיד שבעים שנה על הפשע ההוא. וכאילו יאמר: הלנצח לא יטהרו מזה הפשע , עד שיענשו בעבורו בזה האופן הנפלא , שיתן התמיד שומם ויתן קדש וצבא מרמס!?!

אחד קדוש - המלאך קורא קדוש. לפלמוני - מפני שלא ידע שמו , קורא אותו פלמוני; כמו "פלוני" (ש"א כא , ג). עד מתי החזון - עד מתי ימשך החזון , שנראה אלי התמיד להיות נפסק? כלומר: כמה זמן יהיה בטל ונפסק התמיד? ועד מתי הפשע של ישראל הולך ומשומם לתת הקודש וצבא למרמס? כלומר: כמה זמן ימשך צרה זה על ישראל.
ריכוז קישורים